• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

                                                                  江南三大名楼上的名家（三）

       湖北武汉蛇山上的黄鹤楼，素以“天下绝景”、“天下江山第一楼”享誉中外。其间，尤以唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》诗，令其以“晴川历历”、“芳草萋萋”之新美和“黄鹤”、“白云”之空灵，而声名显赫，激扬千古。   

       史载，公元222年，三国孙权受曹魏册封为吴王，翌年，为军事目的而兴建早期的黄鹤楼。它稍晚于同样为军事目的而成建于约220年的湖南岳阳楼；但却早于呈后来居上之锋锐的滕王阁（653年）400余年。   

       至中唐时期，随着国家大一统后的强盛、繁荣，黄鹤楼逐渐演变成为名胜观光的景点。千百年来，屡建屡毁。1985年6月，在今址重建后开放。 时至今日，黄鹤楼以其耸入云霄的楚天气象，巍然屹立在江汉九派、京广铁路交汇之通衢，已经成为我国华中地区和武汉三镇绚丽多姿、极具风情之美的顶级人文景观。   

       除崔颢外，历代名家李白、白居易、陆游、张居正等游吟至此，亦留下不少脍炙人口的诗篇。而毛泽东的一篇《菩萨蛮•黄鹤楼》词，大笔纵横，以其开天辟地、震古烁今的英伟、雄豪和沉毅，更为之增添了中华民族千古领袖的神威及风采。   

       即以诗词而论，毛泽东的文才、文采，自非宵小文人们轻佻、自矜、喧嚣的所谓“鹤立鸡群”、“冠压群芳”之类所可同日而语。与《毛泽东诗词集》里的其他诗篇一样，《菩萨蛮•黄鹤楼》通篇闪烁着超乎寻常的文学大家的非凡才气。但毋庸置疑，其更多的，却是跃然纸上的，杰出领袖人物所具有的雄才大略，那种罕有的再造乾坤的气概、力量、思考和智慧。   

       当然，人们通常称扬黄鹤楼，主要出自于对其文化色彩的品味，而很少赋予它太多的政治及军事意义。这上面的名家中，毛泽东应该是一个特殊的例外。   

       其他，黄鹤楼众多的诗文名家中，唐代诗人崔颢，居于首屈一指的地位。   

       崔颢（约704—754年），汉族，今河南开封市人。唐玄宗开元11年，以19岁之尚未弱冠之年而进士及第。官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。他长于诗文，大气，激昂，爽利清新，与王昌龄、高适、孟浩然并称而驰骋于唐代诗坛。但他于史书所载，却略近于无，仕途上似颇多坎坷。有诗一卷（元辛文房《唐才子传》卷一），今行。《全唐诗》载其诗四十二首。其题写的七律《黄鹤楼》诗，令那个时代已经以“谪仙人”、“诗仙”称名的李白折服，钦仰，搁笔，遂站在黄鹤楼上发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的惊赞之叹。   

       可以说，一篇《黄鹤楼》诗，足以成就崔颢的诗名，也在很大程度上，足令黄鹤楼在“江南三大名楼”中据有一席之地。   

        试看： “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”    有文友评论说：这首七律诗“前半首用散调变格”，“前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。‘黄鹤’二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者‘手挥五弦，目送飞鸿’，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写‘前有浮声，后须切响’、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出‘黄鹤’；第三句几乎全用仄声；第四句又用‘空悠悠’这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，‘若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的’。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和‘不以词害意’的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为‘意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇’（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思”。又谓，“后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了......正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了”。   

        愚以为，这位诗友的评论是独具只眼的，也是内行、到位和精辟的。   

        事实上，所谓“诗以立意为要”、“不以词害意”，达到了“艺术上出神入化”的境界，正是历代文人墨客公推崔颢之《黄鹤楼》诗的堂奥所在！   

        不妨说，岳阳楼和滕王阁以文胜，而黄鹤楼以诗名。   

        诗词和辞赋，是中国文学的瑰宝。辞赋是皇冠，而诗词，就是镶嵌在皇冠上的那颗夺目的明珠。   

        今天的中国文学，经历了大约上下5000年的发展历程，结出了光辉灿烂的累累硕果，并以其磅礴之势，继续发展向前。    从《诗经》、《楚辞》，到古文、骈体文，八股文，再到白话文（语体文），等。这既取决于文学发展的自身规律，也为每一时期的历史环境、生产力及科学技术的发展水平所制约。这里，有六朝齐梁文学的绮靡之浮艳，但更有先秦及两汉文学、唐宋古文运动、五四新文化运动的江河澎湃之巨澜。   

       先秦诸子，韩愈、柳宗元、苏轼、欧阳修、王安石等八大家的古文作品和鲁迅、胡适、郭沫若、茅盾、巴金等人的现代文学作品，奠定了数千年来中国文学雄厚、坚实的基础，也支撑着今日中国现代文学的圣殿和大厦。   

       而崔颢、范仲淹、王勃，是中国文学的天之骄子。他们以经得起历史“千淘万漉”、“吹尽狂沙始到金”的不朽篇章，为江南三大名楼立名，也为中国诗词及辞赋文学写下了浓墨重彩、值得骄傲的一页。

    注一、唐宋古文运，指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为标志的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。    “古文”的概念，由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。   

     注二、五四新文化运动，是发生在1919年5月4日，中国历史上一次前所未有的启蒙运动和空前深刻的思想解放运动。它以勇往直前的大无畏精神和与传统观念彻底决裂的激烈姿态，对封建专制主义、封建伦理道德和封建迷信愚昧进行了无情地批判。    五四前后，提出了“文学革命”的口号。反对旧文学，提倡新文学。旧文学，指旧性质的文学，特点是文言文体，内容陈腐，思想封建。新文学，指新性质的文学，特点是白话文体，内容新颖，思想革命。