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解老子《道德经》第六章
文章来源：本站原创 访问量：983 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2009-10-01 16:03:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签: 刘晓林 道德经 老子 15小时前
字意双解：
孕育万物的“道”永恒而存，这叫做绵延不息。绵延不息的“器门”，这称之为天地之根。它无时不存在于宇宙间，无穷无尽。
解老子《道德经》第六章
刘晓林
原文：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
字意双解：
孕育万物的“道”永恒而存，这叫做绵延不息。绵延不息的“器门”，这称之为天地之根。它无时不存在于宇宙间，无穷无尽。
旁注：
谷神借指“道”，玄牝用来形容“道”那取之不尽、用之不竭的生命力。在我看来，“道”包括客观、主观及主客的最大限度的“渗透”。既然如此，在人类诞生前“道”已存在，人类诞生后“道”依然存在。而“道”自何而来？因何而生？老子也说不清。在这一点上赵朴初大德也有类似的观点：因缘不可无上推，即无上因不知。物出则“道”出，物不出“道”亦出。我常想：在宇宙出现之前，“道”已然而存。它存在何处？需要时它便“跳”出来！不需要时它即使“藏”着，但你我若忽视它的存在又会受到它的惩罚！
谷神借指“道”，玄牝用来形容“道”那取之不尽、用之不竭的生命力。在我看来，“道”包括客观、主观及主客的最大限度的“渗透”。既然如此，在人类诞生前“道”已存在，人类诞生后“道”依然存在。而“道”自何而来？因何而生？老子也说不清。在这一点上赵朴初大德也有类似的观点：因缘不可无上推，即无上因不知。物出则“道”出，物不出“道”亦出。我常想：在宇宙出现之前，“道”已然而存。它存在何处？需要时它便“跳”出来！不需要时它即使“藏”着，但你我若忽视它的存在又会受到它的惩罚！
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