• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

       曹丕在《典论·论文》中第一次将文学提升到了“经国之大业”的不朽地位  。

       “盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之 无穷。是以古之坐着，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”【典论·论文】

        这段文字是充满激情的对文学价值的肯定。在做这一肯定之前，他一定读过孔子的《论语》，徐干的《中论艺经》，毛苌的《毛诗序》等。孔子在《论语·述而》说：“志于道，据于德，依于人，游于艺。”孔子将道.德.仁视为根本，而把六艺仅作为一种附庸，并没有解决文学的价值和地位问题，而且他的“行有余力，则以为文”的思想明显把“文”放于一种无关痛痒的地位。这显然是偏颇的。徐干在《中论·艺经》中也认为“艺者，德之枝叶也；德者，人之根本也。”蔡邕也说“大诗画辞赋才之小者，匡国理事，未有其能。（《后汉书·蔡邕传》）在古代社会约束人行为的

仿佛只有德行，仁义学者学习的目的也仅限于“修身，齐家，治国，平天下”其中从不曾真正提出过文学的巨大价值和智力支持。尽管孔子对诗提出过“兴观群怨”说，《毛诗序》中也讲述“六艺”的作用，但总的来说也只是为统治者服务，文章（这里指文学）和诗并没有从政治道德的束缚中解脱出来。当然文学和政治不可能完全脱离，但文学的独立作用并没有得到较为明朗的显现，直到曹丕的《典论·论文》。他的“文章经国之大业，不朽之盛事”一下子把文学的作用凸显，比不过作为一面迎风招展之旗插之于古典文学的高地。

         曹丕的“文章不朽”说比之于较之前的《左传》“立言不朽”也有实质的不同。曹丕的“不朽”等于说“立言”即是“立功”。换言之，文学艺术是经邦治国建功立业的伟大事业之一，这样文章从末事上升为正事，从小道上升为大业，标志着文学独立，自觉时代的到来；而《左传》“立言”居于“立德”“立功”之后，只能是余事。曹丕的不朽说立足于个体人生的思考，标志着人的生命意识的觉醒，《左传》不朽说着眼于社会整体而言。

       曹丕所处的时代是大动荡大分化的时代。战争，灾难，人口的消亡生命的流失以及统一的艰难，都让人不得不考虑到生命的不堪一击与建功立业的迫在眉睫。面对这样的社会现实，该怎样实现人生的价值提到日程。作为一个有建功立业统一分裂思想，具有政治心态和文学自觉者的曹丕，他不能对之视而不见，相反，他既要完成统一又要不朽。这里，曹丕第一次将文学从取悦于帝王，附庸于社会政治伦理道德，纳入人的生命内在欲求，使文学成为渴求生命不朽追求个体人生价值不朽的确证。

      既然这个问题提了出来，各个文学时代的文人学者不免要遵照立志与抒情的统一标准去完成生命价值的不朽。

      自身生命价值的不朽即是生命中诗意的警醒与不朽。在今天的社会诗与大众的沟通问题解决与否，关乎到人本身素质的真正提升与否。我们所处的时代同样是一个艰难的时代，个体的人迫切需要找到自己在社会当中的切入点和位置，每个人都有一个绵密的内在诗性宇宙。这个宇宙让人渴望诉说渴望沟通。纪伯伦说：“诗人是夜莺，在语言的枝叶间啼鸣，令人心旷神怡。”诗性的发现通过自己或诗人的提醒或是共鸣产生。诗是人类的心灵通向自然的门户。一个严格的，忠实于生命的人将在精神的彼岸找回自己，在诗性与诗中找回自己。

      真正的诗性和诗是不朽的。诗可以是一瞬间的诗情，也可以是厚积而薄发的诗情。快乐产生诗，痛苦也产生诗。然而某种意义下，没有痛就没有诗。“一个诗歌之子，他与诗是一个生命体，他诗的来源是卑微，窘迫，严酷的生活，而他的品质必须像泉水一样清纯，同时必须达到一种星子一样的高度。我始终认为让诗歌发出如空气，露水，阳光，蓝天和一小把泥土的那样单纯，平易.质朴，整洁，亲切的声音是诗歌的本色。”（创作谈：2000诗歌手记；殷常青2001《诗刊》10p24)

      平凡诗人与伟大诗人的界限是表现方式的单纯化还是普通化。一个优秀的诗人是聪慧的，他不但写自己更写他人，社会自然；他既写自己又写外物，并有机的把它们结合起来，做到天衣无缝，能让他人产生共鸣大概就在于此，否则只是个人的呻吟而已。致力于心灵挖掘的诗人，如果在短期内难以被别人接受，就要在语言上下功夫，力求最确凿的词汇表达。事实上，诗人更应该属于让人理解的一群。然而，现实中诗人大多数是寂寞的。有些人甚至因坚持不住而败下阵来，或者最终流俗。

       凡千回百转留下来的诗人都是伟大的坚持；诗篇都是都是用荆棘编织的桂冠！

       诗与大众的沟通就是诗人与大众的沟通。诗的内容和形式同样重要。没有美的精致的形式的诗是不尽美的，即使内容很好，也仿佛有着难以弥补的缺陷；没有内容也无所谓形式。诗要有韵味，有韵外之致和清亮的意境，有了这些才有美境。而所有这些都要有真诚的心作为基础。

       “让我们相信诗歌挽留了一个充满神秘的世界，它永远是语言中最微妙最神秘的部分。”（《当代作家评论》-----陈超<对神秘之物的敬意------麦城的诗歌方式>)