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刘晓林解老子《道德经》(第一章)
文章来源:本站原创 访问量:543 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2009-09-25 13:05:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2小时前
解老子《道德经》(第一章)
刘晓林
第 一 章
道 可 道 , 非 常 道 ; 名 可 名 , 非 常 名 。 无 名 , 天 地 之 始 ; 有 名 , 万 物 之 母 。 故 常 无 欲 , 以 观 其 妙 ; 常 有 欲 , 以 观 其 徼 。 此 两 者 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 , 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。
字意双解:
“道”如果可以完全还原而出(道尽),它一定不是永恒大“道”;“名”如果可以完全还原而出(名全),它一定不是永恒大“名”;(客观上)宇宙始于混沌,(主观上)万物始于明确。有无互生,所以要虚实互参方能融通宏微。有出则无生,相并而来,同称“人所不可左右”。“玄”的极点是我们永远对宇宙存在不可解,这宇宙中永远对人类存在的不可解方是产生“众妙”的机关所在。
“道”如果可以完全还原而出(道尽),它一定不是永恒大“道”;“名”如果可以完全还原而出(名全),它一定不是永恒大“名”;(客观上)宇宙始于混沌,(主观上)万物始于明确。有无互生,所以要虚实互参方能融通宏微。有出则无生,相并而来,同称“人所不可左右”。“玄”的极点是我们永远对宇宙存在不可解,这宇宙中永远对人类存在的不可解方是产生“众妙”的机关所在。
旁注:老子的极高明之处于相当的程度上表现在:其始终承认我们人类在宇宙中的渺小,无论你我智慧再高始终有不解存在。既然如此,你我全力而为后何必再求一己之“无”!?世间万物始终存在特例,任何精确的定律也只是对所在的大致界定而已!无论是“有、无”,还是“以 观 其 妙 、 以 观 其 徼 ”,最终都要归入“玄”中。因为它们自“玄”而来必将回“玄”而去。
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