附：韦树定原文：《<是名如来>之我见》，其原文附笔者《是名如来》。　　
　　上面是吴晓华老师写的一篇古文诗论《是名如来》。吴老师在文中借用道家阴阳学说的思想（准确地说，我用了儒释道三家的思想观点而以性情来谈诗：是名如来，是佛家的；人之患好为人师，是儒家的；阴阳学说才是道家的，吴晓华注）很鲜明的提出来自己的诗歌观点。以及诗词创作的章法问题。就是说诗歌当中要有对比，所谓文武之道一张一弛就是这个意思。然后又可以从开合、虚实、呼应当中提炼出来起承转合这种常见的作诗方法。下面我就具体作品做具体分析。
　　七言律诗可以说是中国诗歌最成熟的一种体裁，也是历代文人最喜欢的一种体裁。其起承转合，也大多是首联第一句起，第二句承，颔联、颈联衬贴，尾联上句转，下句合。前人有把律诗分为六种章法（唐李淑《诗苑》，今佚。此据元范德机《木天禁语》，转引自张健编的《元代诗法校考》，142页，北京大学出版社，2001），有分为十三种章法（旧题元范德机《木天禁语》转引自张健编的《元代诗法校考》，142页）有分为五十一格（见佚名著《杜陵诗律五十一格》，转引自张健编著《元代诗法校考》），还有分为二十格者（冯振《七言律髓》，《诗词作法举隅》，齐鲁书社，1986）。但我想，任何一种划分方法都不可能穷尽诗法。事实上诗法仅仅对于初学者是必要的，真正高明的诗人，最终是要达到“无招胜有招”的境界。
　　诗无定法，但还是有秘诀可寻的。郁达夫曾指出，旧诗的秘诀，其一是辞断意连，其二是粗细对称，他说：古人之中，杜工部就是用此法而成功的一个。我们试把他的咏明妃村的一首诗举出来一看，就可以知道了。
　　
　　咏怀古迹其三
　　
　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！
　　
　　头一句群山万壑是何等的粗雄浩大，第二句却收小得只成了一个村落。第三句又是紫台朔漠，让读者想象到了一片辽阔的北国沙漠，第四句的黄昏青冢，又细小纤丽，像大建筑中的小雕刻。这是大小之比。第五句只凭画图约略地想象宫女的容貌，是由实入虚，第六句环佩声响只有魂魄月夜归来，虚实结合，从上句视觉转到听觉。这是虚实视听之比。尾联七八句借典事回到现实，抒怀寄托思想感情。从汉宫到胡地，从汉代到作者当时的情境，是时间空间的对比。
　　从杜甫这首诗可以体味出吴老师“开阖之中见乾坤，对比之中有妙用。”另外咱们可以再看看近代诗人龚自珍是怎样擅用这秘法的。
　　
　　秋心三首其一
　　
　　秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
　　漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
　　气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
　　斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
　　
　　首句用比喻句，用秋心比成海和潮，所以气势就很开阔了，而第二句说道秋魂不可招，又收回到细节上了，两句形成开合之势。第三句写郁金香，用视觉融合味觉放入漠漠的感情中，充分表现了自己的美好品德。第四句古玉佩表明这种品德是坚贞明亮的。三四句对仗工整，相交辉映。第五句写关心西北边情的朋友还有几人健在（作者和好友魏源、程同文早已料出沙俄侵略我国西北边境了，而此诗正是为程同文写的悼诗）。第六句写作者的家乡在当时清王朝的统治下日薄西山却却表现的歌舞升平。五六句也是工整恰切，从气到声，从西北转跃到东南，对比非常明显，思维非常活跃。尾联用健在的群星和逝去的明月对照，哀悼好友的去世。用的是虚实结合、天上地下对比暗示手法。整首诗又在起承转合上衔接的很到位，章法和谐，意境幽远，所以传诵很广。
　　从龚自珍的诗中我们不难看出开阖、虚实、呼应的诗歌章法。同样是爱国诗人，郁达夫因对新文学现代派小说的开创而声名赫赫，但他的近体格律诗的造诣很非常深。是那一代新文学作家中旧体诗写的最好的。郁达夫的古体诗对我初学诗词阶段的影响很深，至今受益匪浅。下面试举他的两首诗为例，结合吴晓华老师“开阖之中见乾坤，对比之中有妙用。”的诗词观进一步剖析之。
　　
　　乱离杂诗其十二
　　
　　草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。
　　地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。
　　天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒。
　　长歌正气重来读，我比前贤路已宽。
　　
　　这首诗是郁达夫1942年在苏门答腊进行抗日活动时写的十二首最后一首。首句比兴入手，烘衬当时的环境，第二句写到自身孤舟去外国抗日，如文天祥过惶恐滩一样惊险。从外物到自身，从古到今几个方面做对比。颔联和颈联写他流亡以后，不再能公开地工作和写作，失去了战斗的武器，处于日寇统治下的侨区苏门答腊，只能赤手空拳与全副武装的敌人面对面地周旋。以他那样一个早已成型的惯于赤裸裸自由的人，却必须伪装做商人，改名赵廉；面对着多年来痛恨得咬牙切齿、声嘶力竭地口诛笔伐的日本侵略军敌人，却要强言欢笑；已经身为酒厂老板，又是长期嗜酒如命不能一日无酒的郁达夫，为了随时保持清醒的头脑应付一切，竟断然戒绝饮酒；为了保护革命战友和爱国侨胞，硬是克制了豪放任性的名士作风，忍受着屈辱，甚至豁出生命，用机智和决断渡过一次又一次难关。在这国破家亡的最后时刻，独身生活在遍布陷阱的异域，能够倾吐心声、相濡以沫的，就惟有那么几位他费尽心力为之保护安全、接济生活的朋友。每遇紧急情况，坐上火车就跑到胡愈之、沈兹九夫妇住的椰庐去报信。但是，他明知他们有个传递消息研究情况的秘密组织“同仁社”，却没有让他参加……这种难言的辛酸和苦恼，又岂止是寂寞啊！从抗日重任到自身私事（大我到小我），从敌人到友人，种种写法都存在对比。尾联写作者读了文天祥的《正气歌》，觉得自己比文天祥这位前贤的路更宽了，充分表明了对抗日充满了终将胜利的坚定信心。这首诗使用各种对比表现出诗人的所见所感。
　　
　　钓台题壁
　　
　　不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。
　　曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
　　劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。
　　悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
　　
　　此诗为郁诗中最脍炙人口的作品之一。一九三一年一月廿三日写于上海。原题为“旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之，或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作”。后收入《钓台的春昼》散文中。按，三一年一月左联五作家被捕，一个月后被杀。此诗戟刺时事，间抒中怀，最能表现郁达夫诗忧伤愤世的特点。尤其次联句，张狂之态毕出，而哀婉之情难掩，实为绝唱。篇末沉痛之中冷然有讥刺之态。鸡鸣风雨：《诗经》中“风雨如晦，鸡鸣不已”之意。海扬尘：用麻姑典故，东海扬尘喻世事变化无常。尾联的义士：指鲁仲连义不帝秦事。借古讽今。其中可见说郁达夫对诗歌章法熟运于掌。
　　下面具体再揣摩一首吴晓华老师的七律诗。看看他自己是怎样把自己的理论运用到自己的诗作当中的。
　　
　　酒缘
　　
　　醉卧红尘君莫笑，云舒云卷为谁悠？
　　一展霞心迎丽日，双飞燕子闹芳州。
　　花间客似花间蝶，世上情如世上愁。。
　　更饮一杯天地阔，阳关回首再从头。 首望重楼！