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解老子《道德经》第六十四章
文章来源:本站原创 访问量:694 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2010-01-10 10:25:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-06 15:23
解老子《道德经》第六十四章
刘晓林
原文:
其安易持,其未兆易谋。其脆易判,其微易散。为之于其未有,治之于其未乱。合抱之木,生于毫末;九成之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,恒于几成而败之。故曰:慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复中人之所过。以辅万物之自然,而弗敢为也。
其安易持,其未兆易谋。其脆易判,其微易散。为之于其未有,治之于其未乱。合抱之木,生于毫末;九成之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,恒于几成而败之。故曰:慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复中人之所过。以辅万物之自然,而弗敢为也。
字意双解:
安定容易保持,(事物)没有出现迹象时容易图谋,脆弱时容易处理,细微时容易散败。处理事情最好在它尚未发生以前,治理国政最好要在祸乱没有产生以前。粗壮的大树由细小的萌芽长成,九层的高台由泥土堆积筑起,千里远行由从脚下第一步开始走出来。有所作为的终将会失败,有所执着的必然会遭受损害。所以说圣人无所作为也不会有失败,无所执着也不遭受损害。人们做事情常常在快要成功时失败,所以说:做事情要始终如一就不会有失败。得道之人的欲望是没有欲望,不把难得的事物看作难得;学习别人不(屑于)学的,以修复补救人们的所犯过错。遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
安定容易保持,(事物)没有出现迹象时容易图谋,脆弱时容易处理,细微时容易散败。处理事情最好在它尚未发生以前,治理国政最好要在祸乱没有产生以前。粗壮的大树由细小的萌芽长成,九层的高台由泥土堆积筑起,千里远行由从脚下第一步开始走出来。有所作为的终将会失败,有所执着的必然会遭受损害。所以说圣人无所作为也不会有失败,无所执着也不遭受损害。人们做事情常常在快要成功时失败,所以说:做事情要始终如一就不会有失败。得道之人的欲望是没有欲望,不把难得的事物看作难得;学习别人不(屑于)学的,以修复补救人们的所犯过错。遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
旁注:
不知道未雨绸缪好处的人不多,未卜先知的确好,但实在不容易做到。不知道积累重要性的人也不多,同样不容易做到。“为者败之,执者失之。”既然只要做就会存在失败或失误,难道你我就不做了吗?想没有死最好的办法就是不出生,对!而对于没有出生的事物来谈死何用呢?老子的本意不在于此!做要符合“道”去做,虽然最终难逃一亡。此种情况下的亡是必然之亡!大多数时候的亡因为没有符合“道”去做的偶然之亡。做事情始终如一容易成功,它的前提是在开始正确的前提下得出。圣人无欲,无所不学。常人多欲,利己则学。此两者天壤之别!
不知道未雨绸缪好处的人不多,未卜先知的确好,但实在不容易做到。不知道积累重要性的人也不多,同样不容易做到。“为者败之,执者失之。”既然只要做就会存在失败或失误,难道你我就不做了吗?想没有死最好的办法就是不出生,对!而对于没有出生的事物来谈死何用呢?老子的本意不在于此!做要符合“道”去做,虽然最终难逃一亡。此种情况下的亡是必然之亡!大多数时候的亡因为没有符合“道”去做的偶然之亡。做事情始终如一容易成功,它的前提是在开始正确的前提下得出。圣人无欲,无所不学。常人多欲,利己则学。此两者天壤之别!
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