• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

    大矣哉此议。我郑重其事，准备查阅材料，思之三日，不禁莞尔：何正而八经也。

    诗歌本出之劳动，鲁迅师傅就说：原始人抬木头，累得不行，其中一个就“吭唷吭唷”起来，大家跟着“吭唷”，轻松了许多，这便是创作，这便是最初的诗歌，这便是诗歌开始就贴近社会，为人们的劳作服务。

    诗经之风雅颂，多的还是国风及大小雅，采之民间，以察民风，而屈子之离骚，也“哀民生之多艰”，至于古诗十九首，莫不是汉时民间社会生活之写照。所以，唐代新乐府运动的元白就有了诗文必须写人写事，紧随时代的认识。

    诗之生命在于社会，在于生活，确应与时俱进，进一步说要反映人民的疾苦，这是诗人的责任。我不反对吟风颂月，更不反对对着太阳欢呼，不喜欢的只是无聊和空洞。记得原来在国企，有领导以文采自负，出了一本诗集（费用当然公事公办），满卷都是“热土热血”，分派至各分厂图书馆，不久被下人们偷偷地转移至废品收购站。也曾在新华书店的库房里看到某位前省领导的诗集，一摞一摞，积了厚厚的尘灰。

    杜甫之称“诗史”“诗圣”，决非自冠，其忧国忧民的吟唱和呐喊，千百年来，多少仁人志士为之肃然起敬，他的诗歌成为中国诗歌无人逾越的高峰。李白的浪漫，能在六十岁时报国从军，不也是诗人的社会责任感所驱吗？

    “愤怒出诗人”，真正的诗人是直面社会，以天下苍生为已任，促进社会进步，敢于鞭辟灰暗，当然歌颂光明，这是一枚硬币的两个方面。

    呵呵，扯远了。格律诗也是诗。诗原本无所谓格律的，老百姓的民歌，唱着顺嘴就好，远古的“断竹，续竹。飞土，逐肉”有何格律？格律是文人化的过程，无非是诗歌的音律音韵规范化，定律化，本意是优美动听，抑扬顿挫，起承转合，也是一个发展的结果和过程，也应该继续发展变化，死抱不变也不好，正如一些网友所议，可以以今天的普通话来作。网上曾见有人倡议汉服，我不大以为然，你爱穿什么别人尊重，爱国主义不是以穿什么衣来表现的，倘若汉服尚不能反映中华民族之久远，吾亦可倡着周服、夏服，乃至原始社会，茹毛饮血，又与世界一样了。诗也一样，运用之妙，存乎一心，为人民服务，如果内容实在了，再卖弄一下，华美一些也无妨。

    我在网上乱弹，兴会所至，没有章法，主题紊乱，曾有网友讥为乱七八糟。信也。