• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

《中国诗歌韵律学之歌-------说诗》

我从小谈不上喜欢诗

却也记住了几句诗

这些诗主要来自课本里

有李白的、杜甫的、毛泽东的、贺敬之的…….

记得初中时

教我们语文的张广学老师

他刚给我们讲完了毛泽东的《蝶恋花答李淑一》

就让我们结合着“农业学大寨”的运动也作诗

我们当时都大眼瞪着小眼面面相觑

心想诗这么高雅又深奥的东西

与“农业学大寨”又有什么关系

但老师就是老师

老师的命令就是圣旨

他说如果谁作不出个诗

放学就不让回家去

不让回家去

这可怎么行呢

林子里的鸟儿们还在鸣叫呢

草原上的蝈蝈们还在高唱呢

不让我去打鸟和抓蝈蝈这可怎么能行呢

我的心早已与鸟儿们和蝈蝈们欢聚在了一起

于是我绞尽脑汁憋出了这么几句

“毛主席号召学大寨，展开劳动大竞赛………..”

记得在我急匆匆地交卷时

老师还美滋滋地表扬了我呢………

我可不管我写的这几句是诗还是不是诗

这与我可真的没有什么关系

只要老师能让我的作文过得去

我就快哉、乐哉欢天喜地万事吉

我心中最好的诗意就是能快点地跟鸟儿们和蝈蝈们在一起

这就是我儿时的记忆

这就是作诗留给我的故事……..

要说印象最深地还是来自收音机里的配乐诗

那时候最美妙的娱乐就是能经常地听听收音机

收音机里经常会得到来自外面世界的好消息

给我印象最深的一个诗人叫贺敬之

他写的《雷锋之歌》简直是那个时代的流行歌曲

配乐诗朗诵的《雷锋之歌》几乎是家喻户晓、妇孺皆知

《雷锋之歌》的朗诵者好象是张家声或董行吉

“…….唱起来，唱起来，唱起来吧…….”

“…….敲起来，敲起来，敲起来吧…….”

“……跳起来，跳起来，跳起来吧，”

至今，我仿佛还能感受到那震撼心魄的激情和旋律

至今，我的耳畔好像还在回荡着那配乐朗诵的声情和韵律

这就是那个时代的诗歌留给我的感觉和记忆……

弹指一挥间悄然无痕迹

一晃几十年转眼漂过去……

要说真正地喜欢起诗那还是近五六年的事

那时候在网上聊天感觉到还很神秘

工作忙碌之余就抽空在虚拟世界找乐趣

伴随着键盘上噼里啪啦的敲击

心中时常会飞扬起欢欣的激情和思绪

好象是正常的文字表达已经无能为力

情不自禁地就采用了诗歌的灵感、激情、表达、节奏和韵律……

总觉得自己的水平低

因为自己根本就不懂什么是诗

加之有的朋友还提出一些诗词歌赋的大问题

于是，就自学了《小学生必背的100首诗》

于是，就背诵了《初中生必背的近100首诗》

于是，就熟读了《高中生必掌握的近100首诗》

还学习了各300首的唐诗、宋词和元曲

学习了李白、杜甫、李煜、苏轼的诗词……

学习了毛泽东、学习了贺敬之……..

也涉猎了歌德、雨果和普希金的一些个诗……..

于是，学诗成了我的爱好

于是，读诗成了我的乐趣

于时，我才发现诗的世界也不神秘

于是，我才领悟到诗其实表达的是最真实的情感和道理

于是，我才深知诗其实就是一个表情达意的文学工具

于是，我才感觉到玩味诗其实也挺有乐、品味诗其实也蛮有趣

我在学习、我在汲取

我在思考、我在反思

什么是诗？为什么古今中外的人们都写诗？

于是，我得出了一些体会

于是，我悟出了一些道理

这些观点是我自己总结出来滴

我不再会轻易相信任何人滴

不轻信包括一些书上和专家们讲出的东西

几年的积累和学习

让我练就了一双火眼金睛

凭感觉就知道就知道那东西是诗或者不是诗

几年的积累和学习

让我很容易就能读懂别人诗歌里的思想、情感和情绪…….

且我可以用诗的语言概括出别人诗歌的中心思想和段落大意

只要你说出来的是正常人的话语

只要你表达出来的是正常的人的思想、情感和情绪

这种尝试让我屡试屡爽又乐此不疲

读别人的诗

我能读出很多诗里诗外的东西

赏别人的诗

我能赏出很多诗里诗外的乐趣

在学习中领会

在琢磨中反思

却也让我遇到了很多的困惑和难题

比如：什么是诗？

应当有个普遍的概念和定义

不然，为什么中国人有中国人的诗

外国人也有外国人的诗

不然，为什么古代人写古代人的诗

现代人也写现代人的诗

诗做为一种文学艺术分类的形式

肯定与散文、说明文、议论文、记叙文、杂文等文体比是独立独特滴

正像是男人和女人是不同滴

正像是老人和孩子是不同滴

诗与其它文体的分类肯定是有它自身的道理和标准滴

肯定古今中外的诗都有相通的东西

文学艺术的普遍性是用来表达情感传达情意

就中肯定包含着作者的审美追求和艺术构思

谁能说用来表达情感传达情意的就是诗

显然是不能滴

谁能说有韵律的就是诗

显然也是不能滴

如果说有韵律的就是诗

那我们又怎么样去理解《赋》这种文体呢

因为《赋》里也有韵律

如果说有意境的就是诗

显然这也不符合逻辑

因为任何文学艺术形式都是有意境滴

显然对意境的追求各种文学艺术也都乐此不疲。

如果说诗歌要追求哲理

那么你把哲学往哪里放呢

你把哲学家往哪里摆呢

哲学家对自然、社会和思维概括、总结、反思的就是哲学就是哲理

若要是喜欢哲理

就去领略哲学的书籍去

就去研究哲学去

谁还乐意在你的诗里领悟哲理呢

难受巴拉地像猜谜

如果说有诗意的就是诗

那什么又是诗意

诗意无非是诗里所要表达的思想情感和意思

即思想的的艺术滴

艺术性从来都排在第二

而思想性历来都属第一

为什么在形容书法、绘画和散文小说时也常常用到“诗意”这个词

在诗里寻找真情和感动这就是我喜欢诗的理由之一

而且有的人还把“存在的就是合理的”

当成是自圆其说的根据

岂不知这已经是在哲学上被证明是错误了的命题

一方面用诗在讲哲理

一方面竟然拿哲学上“存在就是合理的”这一公认的错误命题来讲理

这岂不是无知和幼稚得让人捧腹大笑呢

所以，我认为

是诗就一定有规矩

叫诗就一定有定义

绝不是公说公有理

绝不是婆说婆有理

更不是“存在的就是合理的”无知与幼稚的合适佬的逻辑

中国有中国的诗

外国有外国的诗

无论是中国的诗还是外国的诗

一定有一个普遍和通用的分类标准是大家公认滴

不然，为什么古今中外都有诗

不然，为什么古今中外都叫诗

矛盾是普遍存在的，而每一具体事物的矛盾又是各不相同滴

这就是共性与个性、一般与特殊的关系

各种类型的车辆都叫车

叫车就一定有相同的功用和结构方面相通的东西

比如底盘系、电器系和行走系什么滴

各种水果都叫水果

叫水果就一定有共性的东西

不然，为什么形状和颜色都不相同的东西又可以都叫水果呢

中国的月亮是圆滴

外国的月亮也是圆滴

因为全人类看到的是同一个月亮

那月亮本身就是圆圆滴

中国的诗叫诗

外国的诗也叫诗

因为全人类的诗都是同一种文学的诗形式

那么，古今中外划分诗这种文学艺术形式的标准是什么呢

我认为，除了音律和韵律还是音律和韵律

我认为中国诗歌韵律学的道理

都存在于刘聪美老师的《诗歌韵律学笔记》的一系列文章里

存在于秋水孤帆老师《回答快乐诗情疑问》的文章里

如果说还有别的划分标准可以提

那就请那些个有识之士也来写写文章论论理

也让俺们这孤陋寡闻之人也来长长见识服服气

社会存在决定社会意识

文学艺术亦如此

真理就是真实的道理

真理就是对事物的本质和规律的认识

虽然真理是相对的又是具体的

但真理也有绝对的

我对韵律是诗歌的本质和规律深信不疑

叫诗就应当有韵律

是诗就应当有韵律

无韵就不能称为诗

光有韵律还不可以

诗里还有激情、灵感、诗意、意境和真、善、美的好东西

如果上句这些个要素仅有一项让我选

那我一定首当其冲选“韵律”

我认为无论是中国的诗还是外国的诗

我认为无论是古代的诗还是现代的诗

“韵律”就是诗区别于其它文体鲜明的“矛盾特殊性”的标志

这就是诗的本质和规律

这就是古今中外诗的真实和真理