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解老子《道德经》第五十八章
文章来源:本站原创 访问量:422 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2009-12-21 23:42:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-04 13:33
解老子《道德经》第五十八章
刘晓林
原文:
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
字意双解:
国家的政治平稳,人民就会淳厚质朴;国家的政治严苛,人民就狡黠诡诈。灾祸中隐藏着幸福,幸福中潜伏着灾祸。谁知道它的最终状态呢?它没有定规。正奇、善恶可以相互转换,人们困惑很久了。所以说得道的人多着眼于整体而不是局部,(如果把正奇、善恶看作分裂的事理来看待,势必会产生偏颇。)长的时日了!正直却不伤人,直率却不放肆,光芒却不炫耀。
国家的政治平稳,人民就会淳厚质朴;国家的政治严苛,人民就狡黠诡诈。灾祸中隐藏着幸福,幸福中潜伏着灾祸。谁知道它的最终状态呢?它没有定规。正奇、善恶可以相互转换,人们困惑很久了。所以说得道的人多着眼于整体而不是局部,(如果把正奇、善恶看作分裂的事理来看待,势必会产生偏颇。)长的时日了!正直却不伤人,直率却不放肆,光芒却不炫耀。
旁注:
“其政闷闷”被不少的人解释为政策宽容,可能是为了与“其政察察”对比。事实上,在此处若理解为“不声不想、缺少波动”则更为适合。只有政治安定平稳,人们才会安居乐业。但平稳的政治与宽容的政治是不能划等号的。因此将“其政闷闷”与“其政察察”作为一般的并列关系来看更为恰当些。宇宙间一个事物的存在至少受到两种因素的制约,这两种因素如同力学中的两种力。事物的属性则由这两种“力”共同作用下产生的“合力”来决定。如果祸多则福少,反之同样。祸福循环往复谁能确知它的最终呢?宇宙在,这一切无定论。宇宙不在,这一切仍然没有定论。然而作为宇宙中的生命个体因自己生存时间一定的缘故,于是祸福还是可以有定论的。本文还有对“度”及整体与局部的阐述。
“其政闷闷”被不少的人解释为政策宽容,可能是为了与“其政察察”对比。事实上,在此处若理解为“不声不想、缺少波动”则更为适合。只有政治安定平稳,人们才会安居乐业。但平稳的政治与宽容的政治是不能划等号的。因此将“其政闷闷”与“其政察察”作为一般的并列关系来看更为恰当些。宇宙间一个事物的存在至少受到两种因素的制约,这两种因素如同力学中的两种力。事物的属性则由这两种“力”共同作用下产生的“合力”来决定。如果祸多则福少,反之同样。祸福循环往复谁能确知它的最终呢?宇宙在,这一切无定论。宇宙不在,这一切仍然没有定论。然而作为宇宙中的生命个体因自己生存时间一定的缘故,于是祸福还是可以有定论的。本文还有对“度”及整体与局部的阐述。
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