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解老子《道德经》第五十一章
文章来源:本站原创 访问量:404 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2009-12-20 10:45:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-31 11:57
解老子《道德经》第五十一章
刘晓林
原文:
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
字意双解:
道生成万物,德养育万物。万物呈现出各种形态(包括精神思想等无形的形态),是特定的客观与主观因素共同促成。(特定的客观与主观因素无不是由道和德衍生而出)这样以来,万物没有不尊崇道而看重德的。道被尊崇,德所以被看重,没有什么来命令它们、它们实在是遵循了自然啊!可以这样讲:道生成万物,德养育万物。而万物“生命历程”中的生长发展、成熟结果、抚养保护又确实也是由本身来完成的。给了万物生命却不占有,做了许多事情却不觉得有什么了不起,成就了万物却无意主宰,这就是玄妙无比的大德啊!
旁注:
“势”既包括了自然环境和社会环境,也还包括了心理环境。同时,它还包括了其他。在一定意义上环境也是一个大之又大的概念,“势”理应被包含在环境之中而非等价,所以许多人将“势”简单理解为环境是不妥的。“道”生成万物后,“德”就如影随形般附着在万物之上。但我们应该认识到作为比“道”略为“具体”些的“德”来说,它虽然也充盈于宇宙,但它又存在缺失空间(真空)或者说有时侯在某些具体的事物身上“德”是比较弱的。在理解上我们可以这样认为:“德”是受牵制于“道”的,无道便无从谈德!“生而不有,为而不恃,长而不宰”对人类来说,非常难做到。试想:你我帮助了他人却从不居功、占有而全部把功劳算在他人头上,能做到吗?而道和德可以!为什么?道和德可以转换出世间一切,它们是规律、机遇、勤奋、天赋、自身……当你我在感谢、感恩父母、自己、他人等时,最终都可以归结于道和德的头上。道和德还需要宣称自己的伟大吗?
“势”既包括了自然环境和社会环境,也还包括了心理环境。同时,它还包括了其他。在一定意义上环境也是一个大之又大的概念,“势”理应被包含在环境之中而非等价,所以许多人将“势”简单理解为环境是不妥的。“道”生成万物后,“德”就如影随形般附着在万物之上。但我们应该认识到作为比“道”略为“具体”些的“德”来说,它虽然也充盈于宇宙,但它又存在缺失空间(真空)或者说有时侯在某些具体的事物身上“德”是比较弱的。在理解上我们可以这样认为:“德”是受牵制于“道”的,无道便无从谈德!“生而不有,为而不恃,长而不宰”对人类来说,非常难做到。试想:你我帮助了他人却从不居功、占有而全部把功劳算在他人头上,能做到吗?而道和德可以!为什么?道和德可以转换出世间一切,它们是规律、机遇、勤奋、天赋、自身……当你我在感谢、感恩父母、自己、他人等时,最终都可以归结于道和德的头上。道和德还需要宣称自己的伟大吗?
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