鉴古而知，有易江山之能，无坐江山之欲，仕入此境方称才，君子须知而求之，以为己用。然人才固守天时、地利、人和，非至德、至诚君子不佐，多合如斯，岂非人才难以为用乎？非也！人才者，多血性也，愿为知己者死焉，常天时、地利、人和皆不得，亦出，盖因“知遇”二字之重矣！孔明感皇叔之德，鞠躬尽瘁；魏征报太宗之恩，死而后已，皆如是说；韩信成也萧何、败也萧何，因之故也。

是人才者，必不肯为不知者死，不然，何其愚也，安敢称才焉！何谓知己？用人而疑或用人不任者，非知己。盖因不知而疑，因疑而惧，因惧而忌，安敢任用之？范增辞项羽，张良避刘邦，屈原沉江，贾谊徙野，皆如是说。又曰：用人如驱卒者，非知己。因不知而轻，因轻而贱，因贱而辞，人才何以为用焉？辞者或隐或叛，隐者涣散人心，叛则改朝换代。谚云：“江山易得，知己难求”，赠江山与人亦难矣！因之故也。

或曰：庸才必无知己焉？然！无才可用，知又何如？与之鱼肉乎？互为吹捧以自醉乎？人须为用而成其才，愤世嫉俗或避世者，其才原不达却不自知，俗之极也！故人才者，可不尽识其才，不可不识其才；可不尽其为用，不可不为其用。尽与不尽，别于知己或伪也！

知己者，亦非伯乐，伯乐相马，识而不用，知己者必知人而善用，用则尽其能。善用者何？至德、至诚相待耳。乱世多才子，因才有所用者众焉；太平绝英雄，乃人不共荣至使才无敢用而招忌耳，能者必寡矣！

故人才为知遇而生，知己惟德诚可鉴。如是说。