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解老子《道德经》第六十一章
文章来源:本站原创 访问量:429 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2009-12-25 16:22:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-05 20:53
解老子《道德经》第六十一章
刘晓林
原文:
大邦者下流也,天下之牝,天下之交也。牝恒以静胜牡,以静为下。大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者,不过欲兼畜人;小邦者,不过欲入事人。夫皆得其欲,则大者宜为下。
大邦者下流也,天下之牝,天下之交也。牝恒以静胜牡,以静为下。大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者,不过欲兼畜人;小邦者,不过欲入事人。夫皆得其欲,则大者宜为下。
字意双解:
大国如同江河的下游那样,天下雌柔之地,它是百川交汇之处。雌柔通常用静(的方式或状态)来战胜雄强,(世人)多把静默看作“低下”。大国对小国谦让就可以取得小国的信任和依赖,小国对大国忍让就可以被大国容纳。所以,或者因谦让而取,或者因忍让而被容。大国与小国不过是“取”和“取于”的关系。两方若想各得所欲,大国就特别应该谦让。
大国如同江河的下游那样,天下雌柔之地,它是百川交汇之处。雌柔通常用静(的方式或状态)来战胜雄强,(世人)多把静默看作“低下”。大国对小国谦让就可以取得小国的信任和依赖,小国对大国忍让就可以被大国容纳。所以,或者因谦让而取,或者因忍让而被容。大国与小国不过是“取”和“取于”的关系。两方若想各得所欲,大国就特别应该谦让。
旁注:
人们多会把有“动静”的事物看作强大,殊不知“默默不语”的可能更强大。白话,没“动静”的好惹。如此来看,在大多数时候是错误的!但你我常常没记性,常把“默默不语”的当作软柿子。真正强大的事物如果不声张、对其他谦和些反而使得他们更强大,反之则加速衰落。弱小的事物如果懂得“默默不语”、懂得积蓄力量则会使自身逐渐变得强大。西方哲人尼采虽然狂傲放言:如果上帝存在,我又怎能制止我自己不是上帝呢?同时在尼采的哲学中又持有“守黑”的观点。“守黑”与老子哲学中的“葆光”是相通的,都与“静柔”密不可分。
人们多会把有“动静”的事物看作强大,殊不知“默默不语”的可能更强大。白话,没“动静”的好惹。如此来看,在大多数时候是错误的!但你我常常没记性,常把“默默不语”的当作软柿子。真正强大的事物如果不声张、对其他谦和些反而使得他们更强大,反之则加速衰落。弱小的事物如果懂得“默默不语”、懂得积蓄力量则会使自身逐渐变得强大。西方哲人尼采虽然狂傲放言:如果上帝存在,我又怎能制止我自己不是上帝呢?同时在尼采的哲学中又持有“守黑”的观点。“守黑”与老子哲学中的“葆光”是相通的,都与“静柔”密不可分。
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