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问佛（9）
文章来源：本站原创        访问量：1416        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2011-07-03 01:53:29
关键词：中国诗赋网
编语：
包括佛学在内的人类的“认识学”，其终极在于“去我执”。只有做到了“去我执”，你我才会无惑（包括人的各种欲望）；即使存在不解，仍能做到坦然。“我执”的存在是人们关注事物的表象，难以深入本质的最大障碍。“我执”者以自我为“执”，主观而少知。如果我们确实做到了“去我执”，无论是崇拜个人还是崇拜个人所教导的智慧又有何不可呢？个人与智慧的确可以分离，当更多的“常态”则是“合一”。
标签:  刘晓林  世界  个人  智慧  崇拜  2011-06-27 21:34
注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。佛教也不例外！
 
问佛（9）
崇拜个人与崇拜智慧
刘晓林
 
佛经有言：我们不应该崇拜个人，而应该崇拜个人所教导的智慧。这貌似正确的道理中蕴涵着许多值得思考的地方：人类自身的智慧从何而来？个体在智慧的传播中承担了什么“角色”？个人与其所教导的智慧能否截然分开？我认为佛祖可能是在做强调之论，世人必须要明确的是：客观世界与主观世界的碰撞是智慧诞生的最大源泉，其次才是客观世界与主观世界自身的内部“运动”。换言：师造化与得心源的交融衍生出了系列学问，师造化与得心源各自“革命”也是学问诞生的重要组成。我们在对个人所教导的智慧产崇拜的同时不可避免地会对其直接的载体“个人”产生或多或少的崇拜——这是谁都无法避免的，我们在对佛祖所教导的智慧崇拜时，我们能够做到对佛祖视而不见吗？
 
包括佛学在内的人类的“认识学”，其终极在于“去我执”。只有做到了“去我执”，你我才会无惑（包括人的各种欲望）；即使存在不解，仍能做到坦然。“我执”的存在是人们关注事物的表象，难以深入本质的最大障碍。“我执”者以自我为“执”，主观而少知。如果我们确实做到了“去我执”，无论是崇拜个人还是崇拜个人所教导的智慧又有何不可呢？个人与智慧的确可以分离，当更多的“常态”则是“合一”。
 
旁证：
崇拜个人还是崇拜智慧？包括佛教徒在内的很多人都很困惑。个人与个人所拥有的智慧可以分开吗？人（特殊的生命个体）创造了系列“智慧”，同时不同的生命个体也存在着千丝万缕的联系。进一步而言，你我对他人智慧的崇拜势必会产生对智慧拥有者的崇拜，或多或少而已！宇宙间不存在这样一种“物体”——本体与衍生体能够截然分开。如我正文所述，当我们做到了“去我执”时，当我们做到了“入本质”时，一味地区分崇拜个人与崇拜智慧还有什么意义呢？
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文章评论
疾风斋主 评论 （评论时间2011-07-11 23:57:56）  
道理会越辩越明的!  哈哈。我基本不懂佛教，看看听听学学。
美丽相思曲 评论 （评论时间2011-07-04 11:32:38）  
91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
93、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
94、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
95、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
96、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
97、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
98、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
99、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
100、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
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