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荀子的高度

马新民

荀子的高度，像珠穆拉玛峰，穿云破雾，挺拔险峻，巨人一样地屹立在世界的东方；荀子的宽度，像浩瀚的大海，深邃辽远，波澜壮阔，冲击着我们的心扉；荀子的厚度，从北极打一个眼，穿越地心到南极，你能看到，那里有取之不尽的宝藏。

我们把目光投向天空，混沌的宇宙，启明星、北斗星忽明忽暗。我们深信，无垠的星空，一定会有一颗叫荀子的明星，劈开混沌的宇宙，照耀着我们寻求光明的路。

其实，荀子的高度、宽度和厚度，不在天上，不在海中，不在地底，而在荀子对天道和人性的诠释，而在人们的心中。荀子的博大精深，不是一个高宽厚所能涵盖。

荀子是一位很有分量的世界级哲学家。梁启超在《先秦政治思想史》中称赞“荀子论社会起原，最为精审”。英国人类学大师拉德克利夫·布朗，赞荀子是世界社会学的老祖。

荀子（约公元前311年至前213年），名况，字卿，战国末期著名哲学家、思想家、教育家、政治家、文学家、先秦诸子百家思想的集大成者，世界社会学的老祖。

出生于赵国的都城邯郸，十五岁起前往齐国求学，曾三次出任齐国稷下学宫祭酒（国家最高学府学术领袖），被齐襄王称为最有学问的老师。受邀与秦昭襄王议国是，建议儒法并用。与赵孝成王议兵，阐述用兵的根本，不是战略战术的优劣，不是武器的好坏，而是百姓能和君王一心。两次担任楚国兰陵县令，政绩斐然。后兰陵办学，著名法家韩非、李斯，名儒浮丘伯、毛享、张苍等都是他的学生；开创了议论体散文、赋体、说唱体文学样式。终老于兰陵。

从一定意义上讲，荀子比孔子、孟子更值得后人尊崇学习研究。

孔子和孟子是述而不作，遗作多是学生记录，自己没有著作。荀子是既述又作，有《荀子》32篇，被誉为是继孔子之后唯一的一个圣人，批判、继承、发展了诸子百家学说，创新学说，独成一家。

提出“性恶论”，与孟子宣扬的“性善论”相悖，与基督教的“原罪”说相近。

开创社会学，“明分使群”，发现人类社会的组织奥秘，“（人）力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”（《荀子·王制》）人可以明确等级，明确分工分配，动物则不行。“维齐非齐”，提出社会进步阶段论，想要绝对平等，首先要经过不平等。“天之生民非为君也，天之立君以为民也。”“从道不从君”，强调宪政观“道存则国存，道亡则国亡。”（《荀子·君道》）君不能完全代表道，君和老百姓应该是平等的。国家的兴亡，是道（政治制度）的兴亡。

哲学思想主张“天人相分”，“天道自然”，“不以尧存、不以桀亡”，“人定胜天”的唯物史观；提出“性恶论”，重视人的行为规范的纠正。

教育思想主张劝学向上“学不可以已；锲而不舍，金石可镂；青，取之于蓝，而青于蓝；涂之人可以为禹（道路上行走的人经过学习，都可以成为像大禹那样的圣人）。”

政治主张“隆礼重法”、“礼法并用”、 “以政裕民”、“强本节用”、“一民”、 “和而不同”等诸多治国和军事理论、和谐思想等等。影响中华民族两千年，至今仍闪烁着耀眼的光芒。

历代学者虽多有对荀子的非议，但张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派，都不同程度的受到他的影响。章太炎在《后圣》中称：孔子死后，除荀子外，再也没有第二个人能够称得起圣人。梁启超先是反荀派，晚年改变观点：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。”有了新的意义。毛泽东对荀子也有很高的评价，称：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义。”两千多年的封建史，表面上是遵循孔子的儒家治国思想，实际上是行使的荀子的治国之术。郭沫若认为荀子是先秦诸子中的最后一位大师。冯友兰称：“荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。”

西方世界早在19世纪就开始了荀子研究，著述颇丰，据台湾学者王灵康不完全统计，1893年至2003年英文研究荀子的著作及论文多达119部（篇）。国外最早的荀子研究出现在英国，之后，法国、德国亦有出现研究论文。由于荀子的性恶论与西方基督教的原罪论较为契合，吸引了研究者的关注。英国和美国对荀子较欧洲更为发达。8世纪左右，《荀子》传入日本，18世纪达到研究高潮，至20世纪六七十年代，成为日本研究荀子的黄金时代。韩国起步虽晚，发展较快，至今有关荀子的专著、文章及博士、硕士论文多达一百多篇。台湾、香港亦有多个研究学习荀子的学会和学者的著述不断问世。

中国荀子研究专家刘志轩先生，1990年代创作《荀子传》，前后有多篇研究荀子的著述出版发表，创新思维，系统全面地研究宣传了荀子，为我们展现了一个全新的荀子。以此，邯郸市创办了荀子中学，成立了荀子研究会。

山东苍山县、山西安泽县对荀子的研究宣传亦甚活跃。

在邯郸市宽广的人民路上，一尊绿树红花掩映着的荀子雕像在慈祥地注视着我们，仿佛仍在孜孜不倦地问天、勤政、议兵、劝学……激励着人们为国为民，求学上进。

其实，荀子的高度、宽度和厚度就在人们的心中。只一《劝学篇》就足够让后人仰望万千年；更何况荀子学说中博大精深的社会学理论、民主宪政思想；这些都是世界社会学、思想史中的宝藏，必将为指导社会进步发挥不可替代的作用！

这些正是我们关注尊崇荀子，仰望研究荀子的意义所在。