• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

读《俞伯牙摔琴谢知音》

我们无须去考证，这个传说中故事有多少真实性，因为就故事本身所蘊藏的意义，足以让读者的心灵得到激动。一个是出神入化的用音律描写出自然的高山流水，善“弹”；一个是心领神会从韵律中听出那来自心底的音声，善“解”。一个用神来意传、一个用心来意会。在伯牙人法自然中让子期的灵魂象夜空里的流星，在流水与高山中划过，并与伯牙的灵魂相蹱击。于是两个生命在“弹”与“解”中，心灵得到相互的溶解并升华。这便是透彻地理解智慧的灵魂和丰盈的情感，是值得怀念和尊重的唯一理由。伯牙后来摔琴也正是基于这一点“怀念和尊重”。

俞伯牙与钟子期的“知音”其某介是琴。一方面是俞伯牙弹琴枝艺的精湛，另一方面是钟子期能领悟和感受到弹者“丰盈情感”的思想境界。例如：伯牙鼓琴志在高山。子期便曰：“善哉!峨峨兮若泰山。”伯牙鼓琴志在流水。子期便曰：“善哉!洋洋兮若江河。”更主要的是子期能用非常形象的语言，表达出智慧的灵魂和丰盈的情感，故此被伯牙引为“知音”。当然这是伯牙一厢情愿而己。