解老子《道德经》第十九章
刘晓林
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
字意双解：
舍弃无谓的心术机巧，民众会百倍受益；不枉谈仁义，民众反而十分慈孝；杜绝奸诈利诱，社会就减少了丢失抢夺。整个社会运行仅有上述三者也是不够的，所以要使人们的（心灵）有所归属：朴素纯真，忘我少欲；不思全知而无忧。
舍弃无谓的心术机巧，民众会百倍受益；不枉谈仁义，民众反而十分慈孝；杜绝奸诈利诱，社会就减少了丢失抢夺。整个社会运行仅有上述三者也是不够的，所以要使人们的（心灵）有所归属：朴素纯真，忘我少欲；不思全知而无忧。
旁注：
圣智、仁义、巧利等对所有人来说是需要的，对社会的管理者更需要。但一定要有度，过之适得其反。整个人类相互间的智慧差异是不大的，无论友人间还是治者与被治者如果相互使用过多的圣智、仁义、巧利是无益的。俗语：人谁能傻到哪去！只不过有时候，生命个体出于诸多方面的考虑或躲避或忍受或阿谀罢了。当一旦某人或某机构“机关”用的过于频繁或手段用的力度太大时，一定会有一方承受不了而做出回应反击。“见素抱朴，少私寡欲。”怎么能轻易就实现，除非你我已经解决了基本的烦恼：对物质生活基本满足、对社会生活基本满足、对精神生活基本满足……一个人心灵如果想做到长时间的有所属，首先要添饱肚子。其次，一个人不妄想通晓普天之下的“秘密”也是心灵平静的重要因素。
圣智、仁义、巧利等对所有人来说是需要的，对社会的管理者更需要。但一定要有度，过之适得其反。整个人类相互间的智慧差异是不大的，无论友人间还是治者与被治者如果相互使用过多的圣智、仁义、巧利是无益的。俗语：人谁能傻到哪去！只不过有时候，生命个体出于诸多方面的考虑或躲避或忍受或阿谀罢了。当一旦某人或某机构“机关”用的过于频繁或手段用的力度太大时，一定会有一方承受不了而做出回应反击。“见素抱朴，少私寡欲。”怎么能轻易就实现，除非你我已经解决了基本的烦恼：对物质生活基本满足、对社会生活基本满足、对精神生活基本满足……一个人心灵如果想做到长时间的有所属，首先要添饱肚子。其次，一个人不妄想通晓普天之下的“秘密”也是心灵平静的重要因素。
