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论诗歌创作中的情感------愉悦
文章来源:本站原创 访问量:1221 作者:野禾 发布:野禾 首发时间:2015-05-03 00:53:05
关键词:中国诗赋网
编语:
(二)论诗歌创作中的情感—愉悦 | |
前文我们讨论了诗歌创作中的情感—悲伤。接下来,我想和大家探讨一下诗歌创作的另一种情感—愉悦。作为人类的基本感情要素之一,愉悦自古以来是人类不可或缺的感情因素。在生活中,由于人际关系的和谐和亲善,由于人们对自然景物的赏心悦目,由于人们对国家、社团、组织、宗族、家庭的归属和认同,往往使人们从内心里迸发出愉悦的感情,而且还由于人们对理想、信仰、事业、爱情、生活、亲情、家庭、友情等的向往和追求,也往往会使人们心中产生兴奋、激昂、高兴的愉悦心情。所以说,愉悦的情感因素历来为不少诗人所重视和描写抒情。愉悦情感成为诗歌创作中不可或缺的因素。如果说,悲伤是诗歌创作中的月亮或月光,那么愉悦则成为诗歌创作中的太阳或阳光。 现在我们首先欣赏一下古代以愉悦情感因素为主题的诗歌。 白日放歌需纵酒,漫卷诗书喜欲狂。——杜甫 (闻官军收河南河北) 赏花归去马如飞,去马如飞酒力微,酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。 ——苏轼 (一说秦观) 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。 野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。——杜甫 (春夜喜雨) 秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉! 多情谁似南山月,特地暮云开。灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。——陆游(秋波媚 )水是眼波横,山是眉峰聚。 欲问行人去那边,眉眼盈盈处。 才始送春归,又送君归去。 若到江南赶上春,千万和春住。 ——卜算子。接天莲叶无空碧,映日荷花别样红。---杨万里《晓出净慈寺送林子方》 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。---白居易《忆江南》 霜轻未杀萋萋草,日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树,寒樱枝白是狂花。 ---白居易《早冬》 庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,回崖沓障凌苍苍。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。---李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 钱塘湖春行 ---白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 这些诗歌,由于诗人的经历和心情,或者是由于景物的赏心悦目,在我们读了以后,都会给我们带来这样一种感觉和情绪:或高兴、或开心、或快乐、或欢乐、或欢快、或欢喜、或愉快、或欣喜、或快活、或痛快、或欢欣、或兴奋、或激昂等愉悦的心情。因此,古代诗人很注重对情感因素中的愉悦心情进行抒发。 在现当代诗歌中,愉悦这种情感因素仍然在诗歌创作中占有非常重要的地位。例如诗人艾青在《仙人掌》中对于“生长在热带”的仙人掌,他那出奇的顽强精神,艾青是以高度的赞美之情加以描述的。“哪怕再干旱,花照样开放”,仙人掌的刚强坚毅,不屈于逆境的品格,卓然立于我们面前。如果再读艾青的《盼望》,我们又会获得另一种艺术享受后的愉悦和思考。艾青对于生活中十分微妙的复杂的心理状态和感情活动的把握,常常使人感到他是多么的富于人情味,又多么善于从平凡中发现诗意。《盼望》写一个海员“喜欢的是锚所激起的那一片洁白的浪花”,而另一个则“高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”。于是,使人把他们的人生经验概括为: 一个盼望出发,一个盼望到达 出发是为了到达,而到达又是为了一次新的出发。生活的进程就是在这不断的出发和到达中向前发展的。然而,艾青不是在这里进行宣讲哲学论文,他只是抓住人的思想感情中的一瞬间的愿望,给以诗意的传达,在人的愉悦和希望中完成了对生活哲理的艺术表现。 再如,徐志摩的诗歌《雪花的快乐》。他的诗飘逸潇洒,轻灵是他的基本风格。这首憧憬爱情诗不仅轻灵而且充满了愉悦欢快,表达了作者自己喜气洋洋的心情。全诗不再摘录。另外,如果大家对诗歌创作中愉悦情感因素的作用,也可以欣赏李金发的诗歌《温柔》。这里不再赘述。 像现代诗人荆州祥子在《2014中国网络文学精品》中的诗歌《荆江辉映于河湖间的光芒》,诗歌中充满了赞美、喜悦、兴奋、激动的情感因素,不得不说,这首诗也很好的运用了诗歌中愉悦情感因素的发挥。 总之,悲伤是诗歌创作中的月亮或者月光,愉悦是诗歌创作中的太阳和阳光。因为太阳和阳光司空见惯,所以写的人就较少。但是如果没有真情实感的愉悦情感的诗歌创作,容易陷入“空喊口号”。当然,悲伤和愉悦可以看作抒情诗的不可或缺的一对翅膀。有了他们,再加上想象,诗歌才可以飞的更高更远。 |
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