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诗僧如陀吟颂会
活动介绍
和谐社会促进了诗词的复兴。在当今诗词名家中,诗僧传阔【法名如陀】独树一帜,其作品体现了当今禅诗应有的高度,被誉为“当今第一诗僧”。
禅诗是中国诗词的一大宗,诗僧传阔的禅诗境界高古自然,为中国禅诗的发展做出了很大贡献。本次雅集是中国诗词界的一次盛会,中国禅宗的一次盛会,中国高雅文化的一次盛会,聚集了当今精神贵族,共享诗词盛宴。
诗僧传阔是《中国诗词》创始人之一,己丑年初披剃于云南香炉山光明禅寺,历年弘扬佛法,复兴诗词,行走于齐鲁幽燕,西南沿海,皖中两湖,云水生涯,不忘庙堂,广受僧俗大众景仰,拥有数十万诗文书友。2010年出版《一飞集》,奠定了其在当代禅诗界的地位。
主 办: 中国诗词 苍麓书院 世界汉诗
主 持: 倪清和 法师 周拥军 王少农
支持单位: 北京汉社 雷音琴院 孙中山基金会 滕王阁词赋研究所
时 间: 2010年7月31日14:00----15:30
地 点: 香山闲情偶寄
诗 教 宣 言
如 陀 王少农 述
马浮老曰:“六艺之教,莫先于诗。诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,故一切言教皆摄于诗。苟志于仁,无恶也。心之所之莫不仁,则其形于言者亦莫不仁。”
欲识仁,须从学诗入。诗以道志,子曰:“志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。”因诗歌、舞蹈、音乐起源于一-----祭祀,故子言:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
孟子曰:“教亦多术矣。”天下诸子皆本与六艺,顺势而发,唯‘儒’得其相,而体不彰。孔氏曰:“《春秋》之义则丘窃取之矣。”自此,后儒多专《春秋》,“王者之迹熄而《诗》亡”,诗人遁于郊野林泉久已。至魏晋,文人士子脱迹于外政,神驰于“三玄”,个体觉醒使然。群圣距今两千载,学人离诗几多年。而收拾不住者,不归于禅,即遁于道,试看禅宗、丹祖,谁之教化?岂三家乎。
孟子曰:“始条理者,智之事也。终条理者,圣之事也。”
荀子曰:“圣人言虽千举万变,其统类一也。”
志即仁也,出之生民,湛寂之中,自然而感,如火始燃,如泉始达,莫之能御。此犹佛家心-佛-众生,三无差别。统者总相,类乃别分,易象、比兴、禅悟、譬喻、格物其义一也。故孟子曰:“说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”此老氏言:“反反者,道之动也,弱弱者,道之用也。”
“士何事?尚志。”菩萨译为大士,佛为无上士,其义一也。信,人言,心用也;诚,言成,心体也;志,士心,心相也;万物出于三,和而为道。故《毛诗大序》言:“正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。”其言大哉!
唐之世,刘禹锡“片言可以明百意,坐驰可以役万景,工于诗者能之。”刘知己“诗人之什,自成一家,故风雅比兴,非三传所取。”结盛唐之句也。后至韩李一转,千年不振,诗教作古久矣。仁者思之,共勉,是为记。
咏燕子临观天院久立而还
离谷几回躇山前,玄鸟久立观天院。
收拾一身尘无数,传阔心胸绿林还。
庚寅年六月初四于香山
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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