会员姓氏检索 :
探讨争鸣
对本站各类作品发表具有争议性的议论文章。
本版精品文章
- 高原之魂 ——王芳散... [雨晴]
- 学诗之法... [青青子佩]
- 杂谈... [初生牛犊]
- 心底飞歌 ——诗人王跃... [雨晴]
- 实践确实是检验真理的唯... [江湖夜雨]
- 靡靡相思苦，阵阵刀割痛... [翰林院士]
- 《诗论》修改稿... [崔思军]
- 关于《临洞庭上张丞相》... [秋水孤帆]
- 学格律诗28问答... [秋水孤帆]
- 《赋写风华》贺序... [诗赋家王]
人气排行
- 中国历史上十大骈文高手... [周晓明]
- 诗歌概论... [覃应海]
- 艺术含蓄学（全本）... [郭有生]
- 古代离情诗诗译书画意境... [王铁&n]
- 怎样写七言绝句... [风霜雪雨]
- 生命的珍果 思想的明珠... [晓雪（著]
- 平水韵表中没收入的汉字... [淘淘一笑]
- 扬东北诗风，创“黑土”... [程奎]
- 艺术含蓄学... [郭有生]
- 《大家一起来写赋》... [石涵]
解老子《道德经》第二十七章
文章来源：本站原创 访问量：904 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2009-11-16 12:11:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
解老子《道德经》第二十七章
刘晓林
原文：
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
字意双解：
大善不留痕迹，美言没有瑕疵；好的“算术家”不用竹码（心算），好的“守门人”不用栓梢而他人不能开启；好的“打结人”不用绳索而他人一样不能解开。所以得道的人常善于“救”人，在他们看来世人都是有用之才；同样，世上的万物都有各自的价值。（上述圣人所为）这叫做内慧。所以说得道的人既可以做常人之师，又能够在常人身上取得自己所需。不知道自己与其他的相互影响，这样的人即使有智慧也仍然充满迷惑，个中“玄机”是非常微妙的。
旁注：
本章出现了不少“善”，就词性来说或动词或名词或形容词。而有的可同时做两种或两种以上的词性，比如“善行”、“善言”等词中的“善”。有不少人译为：善行行走的不留痕迹……这在对句子的本意传达上存有欠缺！在得道的人看来，万物的“一”（共性）比万物的“二”（差异性）更多些。于是他们认为人人皆可造就，物皆有其用。而常人则多强调物的“二”（差异性），于是一系列的“不平等”就会困扰自身。得道的人会看到自己的长处，在某些方面是可以给他人以帮助的；同时得道的人会看到自己的短处，即使在不及自己的人身上也有值得自己吸收、借鉴的“宝物”。
本章出现了不少“善”，就词性来说或动词或名词或形容词。而有的可同时做两种或两种以上的词性，比如“善行”、“善言”等词中的“善”。有不少人译为：善行行走的不留痕迹……这在对句子的本意传达上存有欠缺！在得道的人看来，万物的“一”（共性）比万物的“二”（差异性）更多些。于是他们认为人人皆可造就，物皆有其用。而常人则多强调物的“二”（差异性），于是一系列的“不平等”就会困扰自身。得道的人会看到自己的长处，在某些方面是可以给他人以帮助的；同时得道的人会看到自己的短处，即使在不及自己的人身上也有值得自己吸收、借鉴的“宝物”。
上一篇：
下一篇：
【收藏此页】 【关闭】 【本有评论
0
条】
文章评论
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
关于我们 | 走近诗赋 | 入网须知 | 法律声明 | 网站地图
版权所有:诗赋网 Copyright 2008-2016 zgshifu.com All Rights Reserved 辽ICP备18006388号
诗赋杂志投稿邮箱：sunwulang@163.com
联系人：轻盈 QQ：418193847、1969288009、466968777 QQ群号(点击链接) 电话：15609834167 E-mail：sttsty@sina.com
版权所有:诗赋网 Copyright 2008-2016 zgshifu.com All Rights Reserved 辽ICP备18006388号
诗赋杂志投稿邮箱：sunwulang@163.com
联系人：轻盈 QQ：418193847、1969288009、466968777 QQ群号(点击链接) 电话：15609834167 E-mail：sttsty@sina.com