中華 仁道革新

——中華文化革新之推廣

        作者:倪清和(永嘉清和)

目標: 中華文化復興

先驅: 梁任公, 馬一浮, 羅家倫, 南懷瑾, 諸賢. 不及細舉.

手段:

繼承毛公造反精神, 但同道不同途.

專注文化革新, 不搞政冶造反.

不事社會破壞, 但為文化承先啓後.

從事建設 ‘新人類建設性心態’.

次第進道，分享技術。

‘事實求是’ 稱科學,

和諧社會古文化.

新佛教:

不作 ‘皇家’剃度僧,

願作人間省悟人.

拋棄支離與繁瑣,

‘皇圖永固’非能根（所求）。.

-- (佛教曾為政冶上利用工具).

實用佛教:

三皈依:

歸依 ‘無’: (性（心）靈上之無滯無礙, 無妨無障, 無沾染.)

歸依 ‘化’: (化濁留清, 化惡存善, 化劣為良.)

歸依 ‘心’: (供養純潔心, 供養獨立心[即無依賴心], 供養人類正（大）心).

新五戒:

一戒武斷. 二戒罔信.

三戒阿膄. 四戒附和.

五戒肓從.

修戒作何用, 養身（提高人）志氣長，

純志護生氣, 生氣貴無傷.

何以為生氣, 元氣卻是根.

此物是大仁, 稱佛也稱帝.

稱仁果有核, 稱帝瓜有蒂,

其實皆比喻, 稱佛本非奇（喻自覺）.

天地有真性, 真性唯生生.

此性名精神, 宇宙伸（于）人成.

人若舛此性, （失性是無）功大亦非仁.

不（無）仁因失性, 具形（是枉生）亦假身.

新儒家:

立‘懦’先於立儒, 戒慎（恐懼）存敬,不妄捧人.

依從良心不欺世.

如從政冶不走偏.

從政黨, 不持勢眾.

行仁政, 匡扶人（類）信

崇尚大社會,

不附小人心,

不搞幫派政治.

如此稱新 (需) 儒.

新仙道:

不逃世, 以世界為山林.

不求自我保存, 但求人類同生.

不炫智, 常以心得, 求教世人.

學仙愛世界,

學佛（在能仁）真平等.

豈如做個 ‘士’,

頂天（而）立地人.

新道教:

新天師派:

以 ‘天’ 為師,不弄玄秘.

人間正氣, 足以驅邪袪鬼.

新全真派:

‘全’ 王重陽之真, --文化抗暴.

‘長’ 邱長春之 ‘春’. 保存儒家真種子,

--��作順民, 不 作元朝的官. (倪雲林先生典範).

潛身道觀為養志,

不向屠刀漫磕頭.

寄生人世不合道,

直心（古道）蒙羞愧天（自）然.

今日道士怎麼辦?

全文所言（是大）道也纏.

大（道）路不因名言障,

宇宙生氣（應直伸）在形山.

新回教:

求生活上的 ‘清’,

求心靈上的 ‘真’.

‘阿拉’ 乃是天下主,

寧波話裡討消息.

(源自 ‘河姆渡’語)

但此自我非淺我,

人之自我有多層.

感官之我具有五,

情慾之我從之起.

經驗之我從記億.

知識之我在學問.

意識之我事暗流,

理性之我統內外.

良心之我尊道德.

精神之我由之塑.

我雖有八實一體,

若予分割我不存.

其中 ‘意我’ 最關緊,

雕塑自我憑撚揑.

妄用心思招自敗,

端正心念生之始.

生殺之機全在心,

勿縱氣性動殺機.

新耶穌教:

誰能使少女懷孕?

誰能使男子興陽?

若非天上有陽氣,

人類生殖也低能.

誰能使人類再生?

誰能使枯骨生肉?

若非天上有陽氣,

生命現象盡虛謊.

天父乃是天上日,

人間光明仗正人.

宗教黑暗背卻光,

指 ‘幻’作 ‘光’誆世人.

阿彌陀佛居西方,

藥師如來在東方.

由東轉西西復東,

試問此佛是何佛?

宗教欺世巳多代,

以指為月幻作真.

彼之所指實非月,

心中幻影描繪成.

彩繪豈能生救恩,

瞞了西方害東方.

人身實有命光在,

幻影豈能代杲日.

人之將死或見光,

見此命光人不死.

東方助化西方欺,

黑暗誤世二千年.

應信人性存至善,

離開人性不著邊.

宗教安慰雖可用,

還須振作養（靈）志氣.

若問（靈）志氣怎模樣,

撐天撐地僅一點.

人知涵育心中（靈）志,

化曲為直見靈真.

新的宗教光,

乃從天上日.

低頭思故主,

抬頭見日光.

新發財主義:

喜發財, 但不作財奴,

厭資本, 但不去奪人.

恭喜發財, 安身養命.

身安利得, 恭喜發財.

新三民主義:

你好我好他也好.

三人相扶乃成眾.

不用鬥爭奪政杈,

但依良知不相欺.

承繼古之 ‘士’ 的精神:

老莊孔墨都是 ‘士’,

為求人性之至善.

各竭所能盡所知,

孜孜不倦為人類.

社會中堅乃是 ‘士’,

戰國明賢皆集 ‘士’,

稷下士子曾集智,

‘呂氏春秋’ 從之來.

週末紀綱巳�汛�,

擬作社會新藍圖.

其中一語招大禍,

違反嬴政之意欲.

‘天下乃屬天下人,

決非一人之天下’.

嬴政辜負天下士,

製造惡習兩千年.

呂氏失杈個人事,

從此社會（無進）只踱步.

社會綁束君濫杈,

社會倒退無進步.

政治制度沿舊習,

皆從嬴政學得來.

士可文武及乎唐,

自宋之後專尚文.

大士隱在小士中,

孜孜用心有不同.

‘知識份子’ 現代名,

良心血性在雙肩.

殘害不倒 ‘秋老九’,

春風次來復生機.

新綠林豪客:

光武中興仗綠林,

今非昔比莫儗古.

‘文化綠林’保生機,

仰望賢士同踐仁.

吃茶論道:

山中小樹名作茶,

使人清涼去煩思.

不動刀鎗與幹弋,

與君共盡人類心.

潛志海外六十年,

今喜故士無硝煙.

道若無名道不立,

杈且名作 ‘新人道’.

亦可名作人類教.

宇宙生氣作教主.

主不作主人自作,

差之毫釐遠千里.

或帝或佛或稱神,

皆屬有名號旡名.

生若誠時此物偕,

心若不誠此物遁.

人類巳經千萬代,

不可仍做老不才.

認清世界應自認,

與天與地不相隔.

人性本通宇宙性,

宇宙生氣因我繼.

昧了天心縱人欲,

枉失根本做啥人!

諸聖諸賢巳盡力,

言語表達總難澈.

天地生人才難全.

還祈諸賢同勉力.

庚寅三月二十二日,

偕友共登大理雞足山, 參閱先賢虛雲之功德,

此文出之有見賢思齊之心.

尤感南子懷瑾先生, 匡扶傳統之力.

我乃遊子歸來, 喜見磁基猶在, 可求進步, 希望共勉.

並以之作小著之序.

——2010年3月26日(星期五)

從‘常’之必要

--老子貴恒道

從常乃是則, 常人竟忽之.

能常即是福, ‘不常’滋災變.

人無千日好, 花無百日紅.

自然或不常, 不常仍有 ‘常’.

常者是必需, 異者非必要.

人多貴異能, ‘常能’人自忽.

試看少年時, 一身皆靈活.

但屆中歲後, 肢體違己意.

一身之上下, 屈伸難自如.

入老竟如何? 處處覺僵拙.

‘常’在人不惜, ‘常’去後悔遲.

老年若少年, 豈能無修為?

平素宜敬 ‘常’, 時習應勿怠.

勿讓 ‘常’自去, 自怨何太遲.

不必慕異能, 但求老如少.

常人怨無常, 平日不敬 ‘常’.

敬常自修習, 時常而勿離.

老子教[恆道], 知道在貴常.

人以 ‘異’生慕, 昧知 ‘常’為貴.

貴常不貴異, 人為異能欺.

力大欺他人, 智強或欺人.

權大加害人, 凡此焉能久?

人偏慕力大, 人昧慕智強.

人弱附權大, 自甘屈為奴.

故知世人賤, 自賤不自貴.

不知道是常, 故道高然儒.

……………….

本立道生德（道是根本須）是常, 儒是常外求美善.

道是必要不可缺, 儒在（必要之外）人需之內求加添.

道外要求如周禮, 歷代朝禮重品秩.

天（道）不可更禮可更, 執禮作天（道）世道衰.

道是必需不可易, 儒是必需之上求完善.

天下和熙即是道, 品秩壓人豈是常.

儒子變道耑重位, 以位壓人不重道.

上古聖王最尊道, 捨位讓位以從道.

儒之清者仰聖賢, 儒之濁者斯濫兮!

愛位貪位又戀位, （爭位不竭 ‘位’當 ‘道’）位者無為不爭道.

從此天下遂失道, 且問儒宗羞不羞?

宋儒以 ‘道’來合 ‘儒’, （不過輕 ‘位’而合 ‘道’）為者無位真合道.

朱子喋喋小文不肯休, ‘道’‘位’糾纏不能清.

陸王直接正此心, （勸人愛道勿貪位）位乃立人道心真.

道之純者不求位, 不恥下位但盡職.

墨之純者不求位, 仗義執言或盡力.

法家謀位與奪位, 以位欺人實不堪.

文化混亂搞不清, 恓恓惶惶數千年.

試問如此誰之錯? （儒法兩家責難逃）本立道生士可了.

…………………

四家之異皆應捨, 重新鑄鎔一個 ‘士’.

士類本是古君子, 身願負責不貪位.

今日稱之秋老九, 獨立判斷敢執言.

一個社會士流滅, 焉有國魂不能死?

……………….

老子五千三百字,

說來說去一個 ‘常’.

世人昧知 ‘常’是 ‘道’,

竟將 ‘非常’當作 ‘常’.

分別階級定優劣,

附傭治杈辨紅黑.

世事顛倒既若是,

不過用心在 ‘位’ ‘權’.

把定 ‘不常’當成 ‘常’,

抱持可羞為不羞.

天下無恥既若此,

且問何事不敢為?

此雖數言躍在紙,

生靈塗炭應問誰?

不是一人或數千,

千萬之後須加圈.

……………

中華大道貴從常,

常失道亡世必亂.

不敢從正但好奇,

但好權位不愛民.

豈問如何是天理?

不問天理玩階級.

一人得勢萬民死,

且問權位能常乎!

佞人喜玩權與術,

欺人背天竟自喜,

可憐世人不敢言,

任之橫行與殘暴.

是誰造成後世風?

只顧吃飯不敢言,

‘儒’以求位 ‘法’幫凶,

歸咎古人罵封建.

封建不過尚分治,

仍以道德作根基.

社會分享則一致,

古今同調不同途.

民主政治民是主,

負責政府社會需.

不是封建不封建,

而是濫杈與慎施.

形式可變質從常,

常道愛人不自專.

神形並重求佐世,

不是杈位驕後世.

何以為道? 道主和諧.

何致和諧,  乃在混淪.

清者自清,  濁者自濁,

不事強分.  若事強分,

清濁貴賤,  必互傾軋.

製造階級, 引起爭端.

泯去分別, 乃可致和.

道不尚賢, 在乎去爭.

世道人心, 本無二致.

在人用心, 不可添亂.

狐狸尾巴, 去尾全人.

狼蒙羊皮, 兇狠須去.

人不相爭, 世道乃享.

附記：

林清炘先生壽辰，澤遇倪清和先生，得知南懷瑾先生示疾。次日同王祖耀先生、良因法師、李先生遊雞山作：

白城紅櫻大且朗，

雞山古木風亦香。

庚寅倪老九十四，

騾馬叮鐺慢慢行。

注：紅色的字是傳闊法師添加的，藍色的是他建議替換的。