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天地一人齐白石（连载19）
文章来源：本站原创 访问量：1810 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2011-06-22 08:52:55
关键词：中国诗赋网
编语：
白石老人终生在向宇宙的“造化”最大限度地学习，前贤与今人都是自己的学习对象；他也终生在向自己的“心源”最大限度地攫取，以至于给我们造成了错觉：他的学习他人莫非是为了最终树立自己？我认为齐璜可能有如此的些许“野心”，但更多的则是水到渠成的自然——你我要找到自己的位置，艺术家更要找到自己的位置。否则，一个笼罩在他人光辉下的“画匠”，纵使技艺再娴熟也只是他人的影子而已！！
标签: 刘晓林 齐白石 徐悲鸿 宇宙 中国 2011-02-25 09:26
白石老人终生在向宇宙的“造化”最大限度地学习，前贤与今人都是自己的学习对象；他也终生在向自己的“心源”最大限度地攫取，以至于给我们造成了错觉：他的学习他人莫非是为了最终树立自己？我认为齐璜可能有如此的些许“野心”，但更多的则是水到渠成的自然——你我要找到自己的位置，艺术家更要找到自己的位置。否则，一个笼罩在他人光辉下的“画匠”，纵使技艺再娴熟也只是他人的影子而已！！学我者生，似我者死。这是白石老人的艺术感悟与创作原则，他也希望喜欢自己艺术且从事艺术的工作者们能够践行。
20世纪的中国大画家中“信徒”最多者当推徐悲鸿、齐白石、张大千三位，他们以各自的惊魂绝艳之“功”和无与伦比的“魅力”书写着各自“阵营”的传奇。平心而论，三位都在自己进行着艺术创作的同时也在承担了教育家的“育人”工作。他们不仅是在画自己的画，他们也在画自己的人——成就自我，影响他人。相对而言，齐翁较徐张二公更为强调“我之为我”的必要；反映在作品的面貌上，便是“齐派”的夺人心魄。换言：白石老人吸收了许多营养，他在艺术上却始终给人有些“惟我独尊”的感觉。〈徐青藤、八大山人、吴昌硕等人的艺术都曾是白石老人的由衷至爱，齐璜曾在过去的某一大发感慨：“青藤雪各远凡胎，老缶衰年别有才。我愿来世为走狗，三家门下转轮来。”来世在哪里？你我可以对他人钦佩，但膜拜是不必的。我认为今世的齐白石没有对任何人膜拜过！他遍学百家，他始终是他。一般的艺术家常会在学习之时将自己笼罩在他人光影之下，欲出不能；好一些的艺术家多会秉持“学时有他无我，化时有我无他。”到白石老人这里则是别有洞天的景致：不管什么时候，“我”都以“核心构成”存在着。他在早期学清代人物画家焦秉贞、费丹旭、改琦、钱慧安等人时自己没有迷失、向胡沁园、王湘绮等人学习时他没有迷失自己，纵使学艺术特征鲜明如徐青藤、八大山人、吴昌硕等人，齐白石依然还是齐白石！这实在是不得了！齐白石一生都在把他人化为自己的影子与附庸，而自己在不断前行中使个人的艺术更加神采倍增、风华绝代。
天地一人齐白石（连载19）
刘晓林
四、学我者生，似我者死。
白石老人终生在向宇宙的“造化”最大限度地学习，前贤与今人都是自己的学习对象；他也终生在向自己的“心源”最大限度地攫取，以至于给我们造成了错觉：他的学习他人莫非是为了最终树立自己？我认为齐璜可能有如此的些许“野心”，但更多的则是水到渠成的自然——你我要找到自己的位置，艺术家更要找到自己的位置。否则，一个笼罩在他人光辉下的“画匠”，纵使技艺再娴熟也只是他人的影子而已！！学我者生，似我者死。这是白石老人的艺术感悟与创作原则，他也希望喜欢自己艺术且从事艺术的工作者们能够践行。
20世纪的中国大画家中“信徒”最多者当推徐悲鸿、齐白石、张大千三位，他们以各自的惊魂绝艳之“功”和无与伦比的“魅力”书写着各自“阵营”的传奇。平心而论，三位都在自己进行着艺术创作的同时也在承担了教育家的“育人”工作。他们不仅是在画自己的画，他们也在画自己的人——成就自我，影响他人。相对而言，齐翁较徐张二公更为强调“我之为我”的必要；反映在作品的面貌上，便是“齐派”的夺人心魄。换言：白石老人吸收了许多营养，他在艺术上却始终给人有些“惟我独尊”的感觉。〈徐青藤、八大山人、吴昌硕等人的艺术都曾是白石老人的由衷至爱，齐璜曾在过去的某一大发感慨：“青藤雪各远凡胎，老缶衰年别有才。我愿来世为走狗，三家门下转轮来。”来世在哪里？你我可以对他人钦佩，但膜拜是不必的。我认为今世的齐白石没有对任何人膜拜过！他遍学百家，他始终是他。一般的艺术家常会在学习之时将自己笼罩在他人光影之下，欲出不能；好一些的艺术家多会秉持“学时有他无我，化时有我无他。”到白石老人这里则是别有洞天的景致：不管什么时候，“我”都以“核心构成”存在着。他在早期学清代人物画家焦秉贞、费丹旭、改琦、钱慧安等人时自己没有迷失、向胡沁园、王湘绮等人学习时他没有迷失自己，纵使学艺术特征鲜明如徐青藤、八大山人、吴昌硕等人，齐白石依然还是齐白石！这实在是不得了！齐白石一生都在把他人化为自己的影子与附庸，而自己在不断前行中使个人的艺术更加神采倍增、风华绝代。
宇宙仿佛是无所不能的魔术师，她将万物做了若干的划分。众多的艺术家们不可能整齐划一，处在同一层面。有的默默无闻，有的名声显赫。有的昙花一现，有的日月永驻。黄宾虹先生在1934年的《画法要旨》将画家厘定为“文人”、“名家”和“大家”三个层次；其认为惟有“道尚贯通，学贵根柢，用长舍短，集其大成，如大家画者，识见既高，品诣尤至，阐明笔墨之奥，创造章法之真，兼文人、名家之画而有之，故能参赞造化，推陈出新，力矫时流，救其偏毗，学古而不泥占，上下千年，纵横万里，一代之中，曾不数人’。如果按宾虹翁的“标准”来衡量白石老的艺术，我认为可以庶几作等了。偌大的艺术界知晓“学我者生，似我者死”的人不少，真正做到的则凤毛麟角了。
艺术上的“排他性”较其他行业更为严重，有了“我”何必再有“你”呢？一切皆可学，一切皆不可学。可学在于人之为人的共性，不可学则在于人之为人的差异性。而似我者必死无疑，除非你甘心于“奄奄一息”的境地。“学我者生，似我者死。”是成为大艺术家必须遵守的约束所在。于此，白石老人在中国美术史上方可屹立。不幸的是，齐璜的后继者们或才学不够、或心手不逮——濒临一死的局面出现了！
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