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解老子《道德经》第六十九章
文章来源:本站原创 访问量:422 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2010-01-12 10:50:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-07 09:22
解老子《道德经》第六十九章
刘晓林
原文:
用兵有言曰:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓:行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,则哀者胜矣。
用兵有言曰:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓:行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,则哀者胜矣。
字意双解:
在军事上有(类似)这样的话:“我不敢轻易主动进攻,而是使自己静守;不敢贸然进攻寸地,而是可以(在准备充分的情况下)后退数尺。”这正是:若行若止,若进若退。纵使大敌当前,仍然貌似无敌一样。祸患没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我们的一切。所以对阵两军实力相当时,悲痛的一方常可以获得胜利。
在军事上有(类似)这样的话:“我不敢轻易主动进攻,而是使自己静守;不敢贸然进攻寸地,而是可以(在准备充分的情况下)后退数尺。”这正是:若行若止,若进若退。纵使大敌当前,仍然貌似无敌一样。祸患没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我们的一切。所以对阵两军实力相当时,悲痛的一方常可以获得胜利。
旁注:
“行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。”不少人解释为:虽然有阵势却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人却像没有敌人可打一样;虽然有兵器,却像没有兵器可以执握一样。虽然讲得通但流于表面,尤其是“行无行”中的“行”在此处做xing(进退、行动)讲比做hang(行列、阵势)讲更确切。人类很大的弱性是不自知,不自知的重要方面则是高估自己,于是轻视其他随之而来。轻视与失败紧密相连。为什么“抗兵相若哀者胜”?只有哀者才可以孤注一掷、才可以竭尽全能。哀必须是没有“心死”的哀才行,否则会是另外一种局面:“抗兵相若哀者败”。
“行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。”不少人解释为:虽然有阵势却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人却像没有敌人可打一样;虽然有兵器,却像没有兵器可以执握一样。虽然讲得通但流于表面,尤其是“行无行”中的“行”在此处做xing(进退、行动)讲比做hang(行列、阵势)讲更确切。人类很大的弱性是不自知,不自知的重要方面则是高估自己,于是轻视其他随之而来。轻视与失败紧密相连。为什么“抗兵相若哀者胜”?只有哀者才可以孤注一掷、才可以竭尽全能。哀必须是没有“心死”的哀才行,否则会是另外一种局面:“抗兵相若哀者败”。
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