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问佛（4）
文章来源：本站原创        访问量：900        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2011-06-29 16:15:45
关键词：中国诗赋网
编语：
证明事物曾经存在过的最好证明可能就是概念，概念没有在若不在！涅般是什么？宇宙中有超越概念的事物存在么？我不敢想象。事物只要存在过就与概念密不可分！超越概念如果表示概念已不足以表述还说的过去，其他则牵强。涅盘寂静吗？天人合一也不能做到！何况所谓的天人合一始终是一人生的理想状态，再高明的得道者也仅能趋近而已。宇宙中没有寂静之物，相对的称谓。貌似风平浪静的深海中时刻隐藏着风暴的到来。人生如此，其他概莫能外。道理很是明了：我是宇宙，我在宇宙中。
标签:  刘晓林  悉达多  痛苦  佛祖  认识  2011-06-17 19:27
注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。佛教也不例外！

 
问佛（4）
涅般超越概念
（论“涅般寂静”）
 
涅般是什么？佛家认为在悉达多证悟成佛之前曾历经无数世的转换，诸如牛马、鸟兽等；其最终在印度王子这一世，在菩提树下击败了魔王而抵达了轮回的彼岸，这个状态叫做涅般。有学者认为对悉达多而言，涅般是指从无明的困惑中解脱出来的寂静境界；它既非快乐也非不快乐，并且超越了一切二元的概念。我于此部分同意，对涅般超越概念却不能苟同。没有无明，对一切无悲无欣可以称之为大乐。真正的大乐存在吗？九天居士觉得一个人在人生的某一阶段若证悟到至高境界是可以达到的，例如晚年的老子。他在《道德经》的开篇讲到：“无名万物之始，有名万物之母。”平心作论，我的观点：得道的老子已经深深体悟到了整个宇宙的永远不能尽知，无论你有多么伟大能够做到在诸多方面无限趋近客观存在就不错了！换言：真正的大乐便是一个人懂了很多，但仍然对确信自己不懂的仍不少——此种情况下又做到了坦然的接受。即使如此就能超越概念吗？
 
概念是什么？它反映了事物的本质属性，包含了具象与抽象的内容而最终将名称以抽象的形式传递给人们。概念充盈宇宙，无所不在。如果将其广义化，所有存在皆可归入概念的范畴。这样以来，涅般似乎失去了它的特殊。无论如何的特殊，只要存在就脱离不了概念的相伴。只要我们承认涅般可以作为境界来看，它不管是居于AB还是YZ都将是大略的层面所指。涅般超越概念，我们可以理解为佛界对某些特殊“事物”绝对化的相对强调。我的坚信：离开了相对的绝对只能是主观化的客观而已。
 
旁证：
证明事物曾经存在过的最好证明可能就是概念，概念没有在若不在！涅般是什么？宇宙中有超越概念的事物存在么？我不敢想象。事物只要存在过就与概念密不可分！超越概念如果表示概念已不足以表述还说的过去，其他则牵强。涅盘寂静吗？天人合一也不能做到！何况所谓的天人合一始终是一人生的理想状态，再高明的得道者也仅能趋近而已。宇宙中没有寂静之物，相对的称谓。貌似风平浪静的深海中时刻隐藏着风暴的到来。人生如此，其他概莫能外。道理很是明了：我是宇宙，我在宇宙中。
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文章评论
美丽相思曲 评论 （评论时间2011-07-02 13:27:30）  
41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　
42、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　
43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　
45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　
46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　
47、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
48、只要面对现实，你才能超越现实。
49、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
50、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
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