主张白话入诗的观点认为：传统诗词的语言已经陈旧过时，不能表现今天纷繁的新事物。其实诗词之创新首先应在于题材与意境，词语之新旧则在于运用。旧体诗中许多词语已成对为借代的作用，如银缸借代电灯，“鱼雁”借代书信等仍无不可。尽管通信事业发展，古人也未尝用鱼雁传书；词汇随时代发展而赋于新意，“光荣”一词在《高山下花环》电影中被靳开来作为牺牲的代指；甘肃袁弟锐先生讽刺腐败：“金樽不厌人头马，锦帐频招九尾狐”若全换成现代词语既无诗味，也无此辛辣。安徽刘梦芙“郑声销尽英雄骨。”舍“郑声”一词便无此沉痛。陕西魏新河《云上飞行》一诗：“长云万里作波涛，小艇悠然不用篙。直下人间一千尺，划开云幕快如刀。”不用新词也一样表现最新的事物，且语言纯雅，意境优美。孔凡章先生说人间万事无论多新皆可入旧体诗词，弟子以慧星撞击木星为题难之，先生以《送入我门来》词牌填词立成：“影误杯蛇，谣惊市虎，纷纷末日流言。报道搀枪，冲向巨星前。风传一击雷霆震，看举世成尘飞满天。却今朝事后，平安无恙，依旧山川。    亿万星河此夜，银辉远相明灭，何际更何边？千秋此谜何时解？算惟有勤参我佛禅。叹沧溟一粟，人生何事，哀乐年年。”又以妊娠中B超可辨胎儿性别为题，“昔年璋瓦若先谙，直是天方续夜谈。溺井恶风今渐革，临床秘事正深探。不须造化司前定，自有依凭识内涵。人类衍繁生态事，莫分生女与生男。”吾友郑雪峰君学诗立志与古人抗争，不务浮名，甘于寂寞，存诗千余皆高古清雅之作。有乙亥杂诗百首皆取材现实生活，信笔为之，便多新奇清丽之句。如《台球游戏厅》“琳球玉案试纵横，粉壁华灯作昼明。别是踌躇公子志，一竿清脆下三更。”《为群众书写春联》“两行撰出吉祥词，如意挥来旧笔枝。小技不堪酬父老，只驱春色到门楣。”既使中国加入世贸组织这样的新题材，也写得不同凡响，“歃盟此日愿终酬，能定千秋是远谋。好借一时除弊固，真同万国共潮流。风抟鹏翼天原阔，云困龙鳞势转遒。遥望商船输运处，大江东去不回头。”

    如果把大量的新名词运用到诗中，必然会有违诗篇的醇厚，把诗写成莲花落、快板书，改变了诗的本色，试听一首摘自《中华诗词》的《李向群之歌》：“中央号令驱洪魔，群情振奋唱战歌，战士将军齐上阵，抗洪抢险英雄多。中有士兵李向群，带病拼搏不顾身，运泥路上常晕倒，奋起扛包又前奔。领导命他住医院，病伤不肯下火线，拔掉针头又冲峰，急为人民解忧患。……”应该说与当今一些白话诗相比，他的语言还是通顺的，可仍然属于快板书之列。

    诗的新旧主要表现在思想感情上，而语言是次要的，毛泽东的诗所表现的都是新时代的情感，却很少有革命、社会主义一类的新名词。应该是他更多地考虑到了诗味对语言的重要依赖。他的《满江红》“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”原为“革命精神翻四海，工农踊跃抽长戟。”两者诗味浓淡，好坏判然。新鲜活泼的白话不是不可以用，至少不宜用在律诗中，如果写曲子还可以一试。其实诗的高下不在于文言和白话，诗的高下主要还在于是否用诗的语言，即形象思维的语言。古人的好诗也未必都是深奥的文言，陆游的《沈园二首》其一：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。完全是以意境取胜，以深情动人。故而千古传颂，今日读来依然回肠荡气。元稹闻白居易谪九江诗：“灯无焰影恫恫，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，夜风吹雨入寒窗。”“垂死病中惊坐起”，是何等的古道热肠。相交真情至此，真乃君子之交也。由此可见，诗的功夫并非都在字面，更在于人品的修炼。

    袁枚在《随园诗话》中论诗有云：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴，诗宜谈不宜浓，然必须浓后之淡。譬如大贵人，功成名就，散发解簪，便是名士风流。若少年纨绔，遽成此态，便当笞责。富家雕金琢玉，别有规模，然后竹几藤床，非村夫相。”任何创新必须是以继承为基础。没有继承妄称创新，只不过是浅薄无知而已。

    诗词毕竟属于雅文化，所以立志做一个诗人，必须树立一种向雅的情怀，犹抱琵琶半遮面或者一知半解，都不是艺术的态度。只有脚踏实地认真继承，刻苦写作，读万卷书，行万里路，方可入诗词之正道。