• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

                                       唯诗酒是酿

                                        ------刊首寄语《中国诗赋》

   人生天地间，若鸿迹之留于雪泥，曾经“留下”即为生命之有

踪，片羽虽轻，却不乏凌霄之契机。而履迹平生，遣情贞化每以能

文者达乎美善，而美善之衍化生成，复以陶情冶性，济时济国以至

无穷。此所谓君子立于言，明于道，存于身也。盖其言之能立，

必发乎真情，始乎真心，达乎夷雅，明乎中和。如是，文之徽音自

远矣。

   考其世之立言者，唯诗赋之体深孚青睐。清诗人陈衍有言：“谈

经史皆为人作计，无与己事，作诗尚是自家意思，自家言说，此外

学问辄诗料也。”而诗必当骨力坚苍，兴趣高妙。犹忌人人能道

语，人人能喜语入诗。诚然，人人能道语自为浅俗卑微之语，人人

能喜语自为浮泛溢美之词。而古之诗人即便以俚语俗语遣词措意，

亦必的当，化腐朽为神奇，其气质使之然也。夫诗文之体倘能展卷

竟读，入其眼眸者而无浅俗空泛之语，为诗之道庶几成矣。而力避

此“俗语俗意”，但学古之一径。诗文乃为玄妙之物化，唯其从古

入，斯能从古出。唯其与古合，斯能与古离，而出入离合之间方可

谓继承与创新，其他无论焉。而诗门若不得以斯入，是为缘木而求

鱼。“吾无过人之才，唯不敢为无益之学扰其神明而费其时日

也。”此贤者之言，信夫。

    而诗赋之体犹当指事切情，逸兴深邈。雅驯婉约，虚实相生。余

以为词浅意深，味如橄榄者方为作手。古人论诗譬之曰：“意为炊

之米，文则炊而成饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒【虽为菽米

所制】则尽变矣。吃饭则饱，饮酒则醉。”犹可举隅李义山《汉宫

词》《过楚宫》与今人一首《抒怀》以辨酒饭之异。“青雀西飞竟

未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”

“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王

忆梦中。”义山以吐凤之才而作不平之鸣，其清规雅裁，微词婉

讽，警动非常。“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”写尽人生

哀乐尝不自觉，微生若寄谁人不在梦中，岂止襄王高唐有之耶？此

等诗句饮之欲醉，是为酒也。而同为表达怀才不遇之情绪者：【今

人之作】“怀才不遇可堪哀，逝水东流去不回。壮志难酬霜已鬓，

但倾杯酒遣愁怀。”其诗平仄相偕，亦明白晓畅。然其以成语入

诗，诗义稀疏。其可谓稍变米形，食之难饱，饮之不醇。何耶？辞

陋格低，著意太显而寡味，殆未出一己之得失怨艾也。

    适《中国诗赋》得以三刊之际，予试将前卷概览之思，与后卷期

会之情弁乎于此。且有待塞鸿雪泥遗爪，羽翼日丰，其后得奋于大

野湖泽，出之于云天远岫焉。